【佛經故事】暴虐君王一朝得悟
佛學自漢朝傳入中國，是對釋迦牟尼與佛陀學說的研究，主要集中在釋教經典的整理與註疏上。佛學在差異釋教傳統中，發生了許多差其餘學派，研究方式也有所差異。那麼，中國佛學到底有幾個派別呢？其四宗學說又是哪些呢？接下來，到佛學入門中領會一下吧。
中國佛學派別
佛學自漢朝傳入中國，即有許多差異之派別，紛歧致之說法，為了消弭衝突、阻止矛盾，中國佛學家即以判教方式，將種種說法融合消化。中國之派別有八宗、十宗、十三宗之說，若依大乘舊傳八宗之說而言，其中禪、凈、律、密屬於行持，三論、天台、華嚴、唯識則以義學見長，此四宗學說略述如下：
（一）三論宗
三論原屬印度大乘佛學之中觀一系，北齊（550～577）末年，由遼東僧朗傳入江南，至唐初嘉祥吉藏集其大成。此宗所依之基本文籍為：
（1）中論，駁倒婆羅門教、小乘釋教，和其他大乘諸宗派之錯誤看法，而皈依中玄門義。
（2）十二門論，矯正大乘釋教徒自身之錯誤看法。
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（3）百論，駁倒婆羅門教之外道頭腦。其學說主要有三方面：
1、破邪顯正。即總破一切有所得、有所見：破斥外道對於“實我”之邪見、遮遣毗曇宗“實有”之執見、駁倒成實宗“偏空”之情見、摧破大乘之一切有所得、有所見。如是內外盡破，巨細遍斥，而以“都無所得”為旨歸。
2、真諦和俗諦之差異，即以俗諦之故，不動真際而確立諸法；以真諦之故，不壞假名而說實相。故依此二諦之說，有是空之有，空是有之空，由是乃顯無得之正觀。
3、八不中道，即展現諸法不生不滅、不停不常、紛歧不異、不來不去之理，來破除生滅、斷常、一異、去來等“四雙八計”之偏頗，而說明宇宙萬事萬物皆無牢靠穩固之自性。要之，此宗以“破而不立”來遣除一切偏執情見；以“無所得”為本旨，以為一切諸法原本無相，本自寂滅；故所謂之迷悟及成佛不成佛皆為假名，惟以“覺”為本體，染凈諸法原本寂滅，而以“無得正觀”為至極妙道。
（二）天台宗
陳宣帝建德七年（575），智顗大師入天台山而初創此宗。追溯傳承，上承龍樹，經由北齊慧文禪師之閱讀中論、大智度論，得一心三觀之妙旨后，傳南嶽慧思禪師因悟證法華三昧，著述大乘止觀，再授智顗大師而修得法華三昧前利便，盛弘教觀，並依法華經融攝性空論義，而大整天台宗學。其著作有法華玄義、法華文句、摩訶止觀，世稱天台三大部。
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