大乘佛教和印度教的起源差異何在
“生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦！”那麼，接下來追隨小編一起來大乘釋教領會領會席捲教義的大乘釋教十二部經典有哪些？
十二部經，又稱十二分教，或十二分經。佛說的一切法，皆可統攝為一修多羅，類集為經律論三藏。由於一切經的經文文體和所載的事相差異，故從三藏分出十二種名稱，通稱三藏十二部經，總則稱一切經，別則稱十二部，但並非每一經都具有十二部之名。
一、修多羅、素怛纜，此譯為經或契經，如《四阿含》、諸大乘經、戒經以及三藏外的一切經典，皆名契經。但此地方說的契經，是單指經中直說法義的長行經文，故又稱長行經。
二、只夜，此譯重頌或應頌，頌有一定的字句，四、五、七字一句，三、四、五、六為一頌不定。凡經中偈頌，以偈頌文體重頌前經長行經文之義，此類頌經，名“重頌經”。
三、和伽羅那，此譯授記，凡經中佛於菩薩授當來必當成佛之記，於緣覺後世當得道，於聲聞人往後世得道，記餘六道眾生後世所受果報之處，即名“授記經”。
四、伽陀，此譯諷誦，或孤起頌，不依長行，直以偈頌显示諸法的經，如《法句經》等，名“諷誦經”。
五、優陀那，此譯自說或無問自說經，凡無叨教者佛自宣說之經文，如《阿彌陀經》，名“自說經”。
淺談：大乘佛教和上座部佛教的區別
六、尼陀那，此譯因緣經或緣起經，如《大智度論》卷三十三：“說諸佛法本原由緣，佛何因緣說此事，修多羅中有人問故，毗柰耶中有犯是事，故結是戒，一切佛語緣起事，皆名尼陀那。”如來說法必有因緣，即經中見佛聞法因緣，及佛說法教養本末因緣之處，如諸經“序品”，故名“因緣經”。
七、阿波陀那，此譯譬喻，凡經律中所說譬喻，以譬喻显示法義之處，故名“譬喻經”。
八、伊帝目多伽，此譯本事，或如是語經，即經中講學生菩薩聲聞等已往世行業事歷之經文，及教令精進求道解脫因緣之處，即名“本事經”。
九、闍陀伽，此為本生經，凡經中佛說自身往昔行菩薩道時，修諸苦行，利益眾生所行因緣之經文，名“本生經”。
十、毗佛略，此譯方廣，即一切大乘經之通稱，又指詞廣理正，廣辨諸法甚深真理的經。如《菩薩地持經》卷三：“十二部經，唯方广部，是菩薩藏，餘十一部，是聲聞藏。”小乘的方廣經，唯以語廣，此類經文，名“方廣經”。
十一、阿浮陀達摩，此譯未曾有，即經中說諸天身量，大地震驚，曠古有數，以及佛力不能思議之事的經文，名“未曾有經”。
十二、優波提舍，此譯論議，即佛所說諸經，若作論議問答辯理，劃分廣說之經文，即名“論議經”。
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