淺談：大乘佛教和上座部佛教的區別
“你要包容那些意見跟你差其餘人，這樣子日子對照好過。你要是一直想改變他，這樣你會很痛苦。要學學怎樣忍受他才是。你要學學怎樣包容他才是。”接下來，追隨小編一起來大乘釋教看看大乘釋教和印度教的起源差異何在？
釋教和印度教，同屬於古老的東方宗教，同源於印度，而釋教在天下各地發生了深遠的影響。
釋教起源於公元前六世紀至五世紀的印度次大陸，在相當長的時期內釋教是印度文化的代表，公元前二十幾末傳入古老的中國大地。傳入西藏后和西藏的本土文化和宗教相融合，並青出於藍，佔有了主導職位。
公元前2000年中恭弘=叶 恭弘，雅利安人從中亞高原南下，進入印度西北部，而且處在低於哈拉帕文化（印度土着住民）生長的階段，厥後在各部落戰爭中雅利安人征服了土着住民，有餘雅利安人是白種人，印度土着住民是棕色人種。
大乘佛教的現代意義：勸人多行善
雅利安人就執行種姓制度，瓦爾那就是雅利安人為了區別和土着簽字而執行的種姓制度，瓦爾那來自梵語，意思是有顏色品質的意思。
而藏傳釋教的政教合一制度是由於那時藏傳釋教在西藏佔有主要職位，有格魯派、寧瑪派、薩迦派、噶舉派、噶當派五大派系。於是藏傳釋教自然而然的在西藏區域形成了實質的政權，而且日趨壯大，厥後由格魯派宗喀巴大師學生達賴正式確立由釋教執政的制度。
印度教，乃印度的婆羅門教。佛陀在未出家以前，曾是婆羅門教的遵行者，有深入的學習和體會。然而佛陀並非毫無選擇的通盤接受，而是以指斥的態度，透過小我私人的修證體驗，對於婆羅門教的主張，提出了不少新的看法。例如：印度教說有“我”，釋教則說“無我”；印度教說“梵”為宇宙之體，釋教則說諸法因緣生滅的本體是空；印度教嚴酷區分階級制度，釋教則提倡一切眾生一致；後期印度教的派別中泛起以苦行或樂行的修持，釋教則主張“中道”為修行原則等。
只管在學說上相互各成系統，但兩千五百多年來，釋教與印度教在印度本土相互消融，也厚實了印度的哲學頭腦。尤其是當古印度中的四姓階級轉信釋教，悟道證果，甚至在印度中期，印度教藉釋教壯大自宗，都顯而易見釋教的泛起為印度教的已往提供了深刻的反省，也為印度教的未來指出了寬闊的走向。
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