大乘佛教的現代意義：勸人多行善
“看的淡一點，傷的就會少一點，時間過了，戀愛淡了，也就散了。時間，讓深的器械越來越深，讓淺的器械越來越淺。”那麼，接下來隨小編來看看本期大乘釋教帶來的大乘釋教和上座部釋教的區別。
大乘，梵文Mahayana，中文音譯為“摩訶衍那”。上座，梵文Sthavira，中文音譯為“悉提那”。大乘釋教和上座部釋教都自稱是最正統的釋教。他們都以釋迦牟尼為佛祖，都剃度落髮等等。他們的區別主要有以下幾點：
1、上座部釋教是一神論，（與基督教和伊斯兰教相似，）以釋迦牟尼為唯一的神；大乘釋教是多神論，他們除了崇敬釋迦牟尼外，還崇敬文殊菩薩、觀音菩薩、普賢菩薩，地藏王菩薩等等。大乘釋教多神論的理由是，人人都有佛性，都能成佛。只要你經念得好，都能成佛。好比地藏王菩薩，是真有其人的，他是朝鮮新羅人，唐朝時來中國九西嶽修行，他的名字叫金喬覺。圓寂（死）后肉身不腐，眾僧以為神，曰“地藏”。大乘釋教信仰的神另有許多。
2、上座部釋教以為要想到達彼岸，修成佛果，主要依賴“自度”，用白話說，就是要像釋迦牟尼一樣，通過自身的修鍊和學習，明了自然是不能抗拒的，人要天真絢麗，得成佛果。一小我私人要想修成正果，必須“自度”，“自度”是唯一的途徑；而大乘釋教則主張釋教信徒，不僅要“自度”還要度他人。所謂“度”就是過河，上座部以為，你想過河，你就自己游已往；大乘釋教以為，釋教信徒不僅要自己過河，還要輔助他人過河。
3、上座部釋教以為，不能強人人都能成佛，社會也需要俗人；而大乘釋教則以為，人人皆有佛性，人人都能成佛，只要願意，人人都可以出家，那是最理想的社會。
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4、在哲學義理上，上座部釋教以為，“我空法在”，認可客觀空間物體的存在，否認自我的着實性；大乘釋教以為，“我法皆空”，宇宙中，不僅自我不存在，一切都是不存在的，你天天面臨電腦，感受電腦的存在，是你心靈感受到電腦的存在，電腦才存在。沒有你心靈的感受，電腦就不存在了。而上座部釋教以為這也太牽強附會了，你眼前顯著有一台電腦，不管你感受沒感受到，電腦都是存在的。
5、上座部釋教以為，一小我私人要想修成佛果，不僅要學習，作作業，還應該身體力行，親自體驗菩薩行；而大乘釋教以為，信徒要想修成佛果，主要是道德修養，遵守寺規，主要是念經。
6、上座部釋教的經典主要是《阿含經》，這部釋迦牟尼親自教授的經，而大乘釋教的經典許多，有《般若經》、《維摩經》、《大般涅盤經》、《法華經》等許多。這些經都非釋迦牟尼口授，而由後人所撰。
7、上座部釋教信徒吃清潔的肉，也喝牛奶，羊奶，釋迦牟尼就是在身體虛脫后，喝了一女孩供奉的羊奶，恢復體力后才悟道成佛的；而大乘釋教信徒只能食齋，與動物占邊的器械都不能吃，奶、蛋都禁食。
8、上座部釋教信徒主要是年幼時當僧人，年長后即可還俗，稀奇是現在；大乘釋教出家當僧人是一種人生運氣的選擇。一旦出家當僧人，那將是終生青燈黃卷，暮鼓晨鐘。（固然，釋教居士除外）
9、上座部釋教盛行於東南亞國家；而大乘釋教盛行於中國，日本，朝鮮。
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