佛教經典經書之一：大乘起信論多少字
正一道即東漢末年的五斗米道，后更名為天師道，正一道。其羽士可以在家修行，不戒葷腥，可婚娶生子。正一道很相符現代人修行的，由於許多人不能能甩掉妻子，掉臂怙恃出家，正一道完全可以在家修行，做自己事業，以是屬於利便竅門。隨着曲煒來看看玄門文化吧。
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成為“正一道”羽士有何意義？
1、羽士與通俗人死後去往差異
經由傳度以後的玄門信士，就成為正式羽士。每月月朔、十五江西龍虎山天師府都有傳度法會。傳度的目的通俗地說是將您入道信息上報天庭，你不歸九泉管，在九泉名冊中消除，去世庭管。
聽說，通俗人死後要到城隍廟報到，揭曉文到九泉，都要入九泉經判官審訊。羽士死後不歸九泉管，直接入天庭就位。傳度以後，就是天庭道童，聽說有護法隨同左右；若是傳度以後再受籙，就有道級，位列仙班。
也就是說在生的時刻就應有一個道位即奉道修行的神職之位，這樣死後就有了上升之路而不至於淪為下鬼。從表象上來說，授籙以後，我們就有了一個道位，在仙宮裡有了一個名號、位置，通過我們的修行，最後就能成真成仙，歸位到誰人地方。
在這個歷程中，你要積好事的，你要度人濟世。反之，若是不做善事，你有誰人位置也沒用，由於你“不正”，你奉的已經不是正教了。也就是說，這內里是有修行要求的，若是我們不去行善修行，這條路就不通。
現在道階有五階，即都功、盟威、三洞、五雷、大洞、上清（三清）三洞。這在一樣平凡人看來應該是得受的品階越高越好，但這種想法是有問題的，由於授受的品階有規範和要求。
2、羽士與通俗人現世修行宗旨差異
入道以後具有使命感，天授神職，是讓我們今世度己度人，讓我們有正能量，愛國愛家，愛眾生。《度人經》中講，“仙道貴生，無量度人”。傳度授籙的目的就是奏達天庭，給我們一個神職道位。
佛教經典經書之一：藥師經的作用
是以我們的修行、內功、經典去度化人，也就是說明證道位的目的就是要度己度人。積功累德也是在自己度自己。度人在現實社會來講就是要輔助人、教養人，引人向善。《太上感應篇》中講要“濟人之急，救人之危，矜孤恤寡”等。
度人既有精神信仰層面的也有現實社會服務的。從現實來講，我們要稀奇重視玄門若何來為現實社會和現實人群服務，不管是宮觀，照樣小我私人，不平務社會，你自己積不到好事也就不能得度，我們的正教也得不到弘揚。
3、可以改善自己和他人運氣
羽士研讀《道德經》、《清靜經》、《度人經》、《太上感應篇》等，其中許多內容都是涉及到若何改變自己運氣的，若作甚眾生和自己趨吉避凶化解災難度己度人的。只要專心研讀，並服務民眾，諸惡莫作，眾善推行！便會好事無量！於國於民於己都有利。
4、可以增添我們靈感，感悟力
道學是陰陽辯證學，玄門內容很廣，歸納可以分為五術，即：山、醫、命、相、卜。
“山”包羅《玄典》、《養生》、《修密》三部門，是修心養性、磨鍊身體的秘術；“醫”包羅三部門：“方子”、“針灸”、“靈療”；“命”是以時空關係來判斷人的運氣的一種方式，其主要的方式有：“占星術”、“干支術”（四柱八字子平術）；“相”的部門包羅兩種：“人相”、“地相”；也就是手面相與風水堪輿。
“卜”術最為淵源流長，如《梅花易數》、《納甲斷易》、《六爻八卦》、《六壬神課》、《太乙神數》、《奇門遁甲》等數術學，歷史朝代中的軍事家大多醒目此術，漢朝的諸葛亮、唐朝的李淳風、宋朝的邵康節、明朝的劉伯溫、清朝的曾國藩等。
入道以後就有時機增添這方面的緣分，就如你的身份獲得天庭認可，憑證你稟賦來派響應的神只來度化你，若是你研究五術中的易學，獲得度化，很可能就獲得感應，許多器械便迎刃而解。固然只要你潛心學習，神只認定你品行不錯，就你會點化你，指引你找誰去學，若何學等；若是品行不佳，又不專心。看你不是可以度化的料，也會棄你而去！筆者之以是能在易學上有所作育，除了專心耐勞學習，不停修心，很洪水平是有度化我的不停給我點化。
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