佛教經典經書之一：藥師經的作用
對於釋教的許多故事，經書等等，大部門人都並不是很領會，也基本都看不懂，以是就不會去更深入的領會，那麼在佛經大全中，釋教經典經書之一：大乘起信論若干字。這個你領會過嗎？讓我們一起往下看看吧。
全書分因緣分、立義分、註釋分、修行信心分和勸修利益分五部門，把大乘如來藏頭腦和唯識說連繫為一；說明“一心”、“二門”、“三大”的釋教理論和“四信”、“五行”的修持方式。一心，即如來藏心。萬法源出於此，包攝一切世間法和出世間法。二門，指心真如門（清凈）和心生滅門（污染）。心真如門有離言、依言兩種；心生滅門分流轉、還滅二門。三大，謂體大、相大、用大。“體”即本體，又名真如，於中一切法一致，不增不減；“相”即形相，又名如來藏，具有無量善性好事；“用”即功用，謂由此發生一切善因善果，為修證菩提妙覺之所由。四信，指信託基本真如和佛、法、僧三寶。五行，即修持布施、持戒、忍辱、精進、止觀五種德性。
中央頭腦為論證“如來藏”（真如）與天下萬物的關係和勸人信仰大乘釋教。以為如來藏由生滅心轉，實則不生不滅與生滅和合，非一非異；天下萬有都是“如來藏”的展現，因而提出“真如緣起”說。疏導人們篤信真如佛性和佛、法、僧三寶，修持布施、持戒、忍辱、精進、止觀等，以獲解脫。
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由於此書結構嚴整，文義通順，解行兼重，古今學人盛行傳誦，視為大乘釋教入門之書。
在中國，此論傳習頗廣。真諦和他學生智愷以及隋代曇延、慧遠等都各造疏記。天台宗智顗、三論宗吉藏的着述中也曾引用此論。聽說玄奘從印度回國后，又將此論譯成梵文傳往印度。入宋以後，撒播更盛，直至近世，釋教各宗無不以此論為入道的通途而加以傳習。朝鮮現存有元曉、太賢、見澄的註疏多種；日本則有湛睿、圓應、亮典、即中、貫空、曇空、藤井玄珠、村上專精、望月信亨等人的章疏。（梁孝志）
又略稱《起信論》，是大乘釋教的概論之作，全文篇幅不長，只有一萬一千字左右，但它結構嚴謹、析理清晰，是對隋唐釋教影響最大的一部論着。它的宗教神學頭腦代表着今後中國釋教生長的主流偏向，為各家宗派所重視並吸收。
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