維摩詰經的意義，維摩詰經多少字
宗教文化雖然差異，然則沒一個宗教都是在保佑着每一個信徒一生能夠平平安安，順順遂利。以是釋教也並不破例，那麼，本期佛經大全，就要來講述，五部大論之一俱舍論講什麼。這你知道嗎？讓我們一起往下領會吧。
《俱舍論》本頌的結構同《雜阿毗曇心論》一樣，貫串說一切有部學說“以四諦為綱”的傳統精神。但對《雜阿毗曇心論》已經加以刷新。《雜阿毗曇心論》有六百多頌，本頌也有六百頌，但不是相互吻合，而是有所增刪、合併，並重新組織。僅是頌文，連篇章、段落也都重新作了整理。因此，該論之講四諦，別具特點。
佛學入門初學佛法者必讀書目，開悟佛性
和《雜阿毗曇心論》十一品的結構差異，本頌分為八品，世親作註釋時又加了《破執我》一品，與本頌無關。《俱舍論》全體九品結構，體現了釋教“諸法無我”的基本主張。此外，又總結性地把組成宇宙萬法的基本要素歸納為五位七十五法，即色法十一，心法一，心所法四十六，不響應法十四，無為法三。這個結論對以後傳承一切有部學說的人發生很大影響。
由於此論註釋說一切有部的主要宗義，詞不繁而義顯，義雖深而易入，簡明簡要，剖析細膩。因而在印度曾獲得讚譽。稀奇是論中剖析的五位七十五法，成了釋教教義的基礎，具有小乘佛學概論和釋教百科全書的性子。厥後凡學習小乘俱舍之學者，無不以此五位七十五法作為入門綱要。《俱舍論》的五位七十五法，在世親改宗大乘后，被擴充為五位百法，形成《大乘百法明門論》。此論在印度流行各地，引起迦濕彌羅有部學徒的猛烈否決，有眾賢論師歷12年寫成二萬五千頌的《俱舍雹論》即《順正理論》，以破《俱舍論》。
對《俱舍論本頌》重新作了註釋，為婆沙師辯護，駁倒經量部之說。又有節本《顯宗論》，重新校勘《俱舍論》原來的頌文。說明說一切有部正宗主張，后被稱為新說一切有部學說。另一方面，《俱舍論》也受到世親門人的高度重視，以為破斥婆沙師的偏執，說有善巧，可作為通向大乘的門路之用，因而競作註疏，與大乘論書兼弘。但註疏的梵本多數散失，只有稱友的《明晰義疏》尚存，日人荻原雲來曾校訂其所有印行。
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