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空門四威儀，出自菩薩善戒經。這四威儀是我們生涯中的一種異常主要的禮儀，若是你能夠自律，做到這四威儀的話，那你就能獲得異常好的康健身心，還能很好地防病。接下來，就和小編一起到釋教禮儀中領會一下吧。
四威儀，出自菩薩善戒經，謂修道之人，心不放逸，若行若坐，常在調攝其心，成就道業。雖久於行坐，亦當忍其勞苦，非時不住，非時不卧。設或住卧之時，常存佛法正念，如理而住。於此四法，動合禮貌，不失律儀，是為四威儀也。
四威儀的看法延伸：
四威儀要求這四種身體形態要準確，而且要具備一定的儀態，說道許多，做起來也窮苦，一樣平凡人很難做尺度。
四威儀中的行，要求行走時如流行水上、無滯無礙，即不急不躁、從容自在，阻止在行走中凝思思索、左顧右盼、搖頭晃肩、扭腰擺臀、疲疲塌塌。
站立時要求頭項正直、全身挺秀，阻止聳肩耷頭、含腹垮腰。坐時要上身正直、下盤穩固，阻止歪頭低頭、前俯後仰、亂七八糟、倚牆靠柱。
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睡卧時要求右側卧（這與現代養生的要求一致），上身挺直，兩腿相疊稍曲，叫“祥瑞卧”。
民間有句說睡覺的話：側龍卧虎仰攤屍，其中誤導的成份很大，俯卧、仰卧和左側卧都不科學，這幾種睡姿短時間調治可以，長時間睡卧有害康健。
四威儀除了防病，還可健身。就說行走吧，不少人散步行走健身，這內里也大有說道，走的得法不得法，收效大差異。佛家有一種修行法，在室內或小的空間舉行，很慢，能有用吸取大地的能量，原理類似打坐，叫“經行”。
為了身心康健，在一樣平常生涯的行、立、坐、卧中，一方面要注重姿勢、威儀，另一方面，縱然姿勢準確，也不能時間太長，“久卧傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋”。
針對這些情形，《黃帝內經》提出久立者宜卧，久卧者宜行，久行者宜坐，久坐者宜動。
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