藏傳佛教供水供燈禮儀及其意義
這期十二因緣帶來的是元音老人講十二因緣，緣覺，顧名思義，是由考察因緣而覺悟的。因緣有助緣和攀緣之分。助緣是輔助之緣，攀緣是攀援之緣。助緣是說，我們人原本不迷糊，但偏偏有了這個緣，而助成了自迷。那麼，追隨小編一起來領會領會吧！
摘自元音老人《心經抉隱》
緣覺，顧名思義，是由考察因緣而覺悟的。因緣有助緣和攀緣之分。助緣是輔助之緣，攀緣是攀援之緣。助緣是說，我們人原本不迷糊，但偏偏有了這個緣，而助成了自迷。這是哪些緣呢？
就是無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死。這十二因緣就成為十二種助緣，輔助人入迷、入昏昧。它包羅了已往、現在、未來三世的起惑、造業、受生等一系列因果，周而復始，以至於無限。下面我們就把這十二因緣一個個地講一下：
無明，就是我們平時人所說的糊塗、不明真理。由糊塗之助緣，就有妄行了，無明是輔助我們妄行的。我們之以是妄行，皆因無明之故，以是謂之無明緣行。無明並不是有個着實的器械，它是妄覺、是疑惑、是貪嗔痴等等煩惱。我們怎麼樣打破它呢？只要一覺悟，無明就破了。若不明真理，就有了妄行，此即‘無明緣行’。
行，就是妄行，就是做作諸業。又因有妄行之助緣，就有所辨識，即劃分、識別。這個器械好，則喜歡，就要獲得；誰人器械壞，則厭惡，就不要它。因妄行的輔助，使我們生起劃分的妄識，以是謂之‘行緣識。’
佛教早課和晚課的內容，早晚課禮儀
識，即劃分、鑒別、識別之心，是糊塗的熟悉、錯誤的熟悉。我們已往世由於糊塗，不明真理，而有妄行。有行就造業，造業就受報。中陰身投胎的時刻，是憑證已往世所造的業，經由識別，選擇有緣的怙恃而投胎。有何種業識就天生何種胞胎，故謂之‘識緣名色’。中陰身的歸宿，均是隨已往所造的業，由業緣所支配。你已往做的好事多、善業多，就會見到灼爍之地，遇到環境條件好的有緣怙恃。
反之，因惡業的緣故，則只能見到幽暗欠好的地方，而投胎到窮苦之家，甚至三惡道中。若一小我私人惡業做得多，他的中陰身見不到灼爍之地，所見到的都是種種可怖之境。譬如：下冰雹打他、夜叉追他、虎狼要吃他等等，嚇得他慌不擇路，以致躲進壞的地方，投到條件惡劣、窮苦潦倒的人家。另外，由於惡業多、業障深、心性幽暗之故，他只能看到幽暗、昏昧的光，即三惡道光。他以為這些暗光和他的心響應，就跑到那裡，投到三惡道里去了。
我們要了分段生死，就要在修行的時刻，見一切境心不動，不為境所攝引，不生愛惑。功夫真正做到有掌握了，縱然到了中陰境界，見一切境，你心也不動了。就是見到男女同房交媾，你心也不動，那你就不會投胎了。人之以是投人胎，就是由於他在中陰身時，見到了有緣怙恃而心動了，作為圈外人加入到同房的怙恃當中去了。當男子射精時，就將其衝到女人的子宮內里去，這就是投胎、住胎，住進去了。
名色又是什麼呢？就是初入胎中，剛到了子宮內里，這時只具色蘊，而受想行識四蘊尚徒有虛名。這個名色是什麼器械呢？是一胞膿漿，像瘡內里的膿一樣，這是男女精卵匯合在一起而成的，無以名之，則叫做‘名色’。借這個名色之助緣，逐漸長出胎形，六根也逐漸長成了，謂之‘名色緣六入’。人死後作七，就是由於中陰身七天一個生死，七天一個轉變。投胎后也是七天一個轉變：最初像一團漿，逐步像一個膿瘡，逐步長成一個胞，逐步長成胎形，逐步長出頭、四肢，但六根未具，逐步長出眼、耳、鼻、舌等等六根，逐步長出毛髮、指甲……
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