佛教七寶是哪七寶？七寶的作用分別是什麼
“自制力強的人，都不會很差：能堅持早起，能堅持磨鍊，能堅持念書；不會消耗自已的時間去和人家爭論，不會虛耗太多精神去討好無關的人。”那麼，接下來追隨小編一起來領會佛學解說：十二因緣圖解是怎樣的？
圖中每一個箭頭就是指一個單向的因果關係（A導致了B）。無明是一切的源頭，有了無明，就有自以為自己存在，世間有器械屬於自己的“行”。
這種執着影響着“識”，我對“識”的熟悉是人類的文化和意識形態，價值觀之類的。“識”的作用影響着我們怎麼看天下（名），同時也會引發我們去刷新客觀天下（色）來知足自己的慾望。我們看待天下和影響天下的行為通過五感和頭腦（六入）影響我們（觸），這裡有讓人愉悅的“受”（“觸”的效果），也有痛苦的“受”。痛苦和愉悅兩種差其餘體驗引發出偏好（愛）的心理。而有了偏好，就有了偏好的行為（取），“取”和“行”在本質上是一樣的，只是“行”的泉源是“無明”自己，而“取”摻雜了因緣循環中的其它器械，加重了“行”。
華嚴經主要講的是什麼？華嚴經的功德
以上的整個從“行”最先最後又回到“行”的另一個面，“取”的循環叫做“有”。也是“識緣名色、名色緣識”的歷程。這個“有”就是沒有覺悟的人的人生，是肉體在世的時刻的循環。而在“有”的基礎上就有了“生”和“老死”的效果。人死後，身體撲滅，然則仍有“識”留在世上，以是死後也存在着循環，痛苦沒有止息。
需要說明的是“行”到“識”的箭頭與其說決議不如說影響，由於唯識學以為識內里也有執着以外的器械。同時有的箭頭是不能制止的，好比有了“六入”就一定會有“觸”，然後一定會有“受”。能夠終止的是從“無明”到“行”的箭頭。
這裏談一下末學的小我私人看法，我以為成佛的人同樣會“死”，這個死指的是肉體的撲滅。所謂的不入循環着實是說沒有“有”的循環，而且死後基本不會留下“識”，由於佛是不執着沒有對立看法的（唯識的理論還沒詳細學習，這裏先不詳細形貌）。消除“無明”到“行”的因果不是說就能永生，而是對殞命有了新的明晰而不會履歷殞命的痛苦。
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