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屍陀林主，又稱“墓葬主”，是屍陀林的守護者，本尊勝樂及空行母的不共護法。那麼，屍陀林主是可以佩帶的嗎？佩帶屍陀林主又有什麼樣的寓意呢？接下來，就讓我們一起到佛學入門中去領會關於屍陀林主的內容吧。
屍陀林主可以佩帶。
在密續中說，降伏三界者大殊勝嘿如嘎（勝樂）本尊發出“嗡……”咒音后，驚昏了世間一切生靈。當眾生蘇醒時，便看到展現出屍林怙主配偶的形象。
聽說屍林怙主配偶棲身在髑髏山，那裡有四方形的人頭骨城，骨城有屍林髑髏宮殿和蓮華日輪座，座墊上擁立着屍林怙主配偶。
屍林怙主配偶的形象極為陰森恐怖，是兩具沒有血肉的完整人體骨架，全身白色，一面二臂，右手高舉人頭骨棒，左手承托盛滿鮮血的顱器，劃分踏立在蓮花日月輪墊上的海螺和貝殼上面，作舞姿狀。
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屍林怙主的髑髏身表義空性，人頭骨棒表義摧滅嗔恚心，盛血顱器表義飲魔敵血、五骷髏頂飾表義出生一切悉地成就。總之，屍林怙主幻化多變，與其眷屬，護持佛法事業。
陰森恐怖的墓葬主形象地體現了釋教無常的頭腦。釋教提出諸行無常，以為一切有為法（指依因緣所生者），皆生滅轉變，不能常住。如眾生無常，三界眾生皆有生老病死的轉變；天下無常，天下有成住壞空，萬物皆在生滅異之中；諸念無常，心識流動念念生滅，不能常住。然而眾生不明無常之理，妄想執著，招致循環之苦。
白骨森森的墓葬主向人們生動地展示了：無論是帝王將相、顯貴富豪，照樣平民國民、窮鬼托缽人；無論是天姿國色的仙顏美人，照樣其貌不揚的貌寢之人，所有的人最終下場不外是堆白骨，誰也不能能逃走。這種說教方式雖然顯得有些陰森和恐怖，但在點語人們放棄執著和物慾、去尋找精神上的解脫，是有些警省作用的。
屍陀林主（墓葬主）有些像漢族的陰間神，他們還被說成是閻王的伴神。閻王的種種體態、紅色雌鹿頭的使者（也是閻王的化身）和屍陀林主在西藏宗教舞蹈“羌姆”中飾演着主要的角色。“羌姆”為藏語譯音，是藏傳釋教的宗教舞蹈，俗稱所謂“跳神”。
相傳，烏仗那國高僧蓮花生進藏后，吸收吐蕃本土之擬獸舞、鼓舞，間以戴人骨花曼的金剛力士舞而成。8世紀西藏第一座佛寺桑耶寺建成時即曾跳過此舞。跳此舞有牢靠的程序舉行骷髏舞、金剛力士舞、護法神舞等，最後為兵甲驅鬼，將“朵瑪”（用糌粑捏成有用來供神施鬼的食物）關往野外曠地銷毀，以逐邪求福。
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