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維摩居士之前身為金粟如來。據《維摩詰經》講，維摩詰是古印度毗舍離地方的一個富翁，家有萬貫，仆眾成群。然則，他勤於攻讀，虔敬修行，能夠處相而不住相，對境而不生境，得聖果成就，被稱為菩薩。那麼，金粟如來法旦是哪一天呢？隨本期的釋教日曆一起來看看吧。
已往佛之名，指維摩居士之前身。古來即盛傳此說。或謂出自覺跡經、思惟三昧經，而此二經均無漢譯本，亦不見載於經錄。凈名玄論卷二（大三八·八六六中）：‘復有人釋雲：“凈名、文殊皆往古如來，現為菩薩。如首楞嚴雲：文殊為龍種尊佛；起身經雲：凈名即金粟如來。”’隋吉藏維摩經義疏卷一（大三八·九一五上）：‘有人言：文殊師利本是龍種上尊佛，凈名即是金粟如來。相傳雲：金粟如來出思惟三昧經，今未見本。
陰曆的六月初十是金粟如來(維摩居士)的聖誕。維摩詰居士是東方無垢妙喜天下的金粟如來，化身為身體高峻偉岸的維摩詰居士，來到娑婆天下，住在中印度毗耶離城中。他以智慧卓越，辯材無礙的神通，協助釋迦牟尼佛度化眾生。他收支於酒樓鬧市而能利便弘法，入污泥而不染地接引眾生。佛界稱他是火中金蓮，智者的化身。
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作為寺院的方丈這一尊稱，也源於《維摩經》中維摩居士的居室。身為菩薩的維摩詰居士所住的卧室雖僅僅一丈見方，卻能容納二千師子之座，有不能思議之妙，因維摩居士的石室四方均有一丈，后百丈懷海禪師制訂清規時定下道眼有可尊之德者為方丈。
維摩居士以修六度的德性攝服眾生，使他們普沾利樂。他是豪富父老，以無數的資財布施窮人，教育他們——這是布施行；對於毀犯禁戒的人，便以自己奉持的清凈戒行浸染他們——這是持戒行；對於易起瞋恚怒罵的人，便以柔和忍辱攝服他——這是忍辱行；遇到懈怠放逸的人，就展現大勇猛精進的精神度化他們——這是精舉行；若有人心性不定、迷亂，他以禪定中的定力、智慧，點醒他們的迷懵——這是禪定行；對於一樣平常平庸憨直的莽夫，則以明利的智慧教育他們——這是智慧行。凡此種種維摩居士實踐大乘菩薩的行為，正說明在家信眾應行的宗教德目，也為日後修菩薩行者樹立明確的標竿。
維摩居士心裏自在，語默消息無不含藏慈悲，他的入世是為使更多的人出世，維摩居士醒目佛理，契入大乘，善於教養，豈論高官、庶民，都能因他的開示而有所悟。維摩居士以出世的胸懷，外現眾生相，廣行入世菩薩道的利生事業。他的處世目的是“示行貪慾，離諸染着；示行瞋恚，於諸眾生無有罣礙；示行愚痴，而以智慧調伏其心；示行慳貪，而舍內外所有，不惜身命；示有資財，而恆觀無常，實無所貪；示有妻妾婇女，而常遠離五欲淤泥；現於訥鈍，而成就辯才，總持無失；現於涅盤，而不停生死。”而且以“智度菩薩母，利便以為父，一切眾導師，無不由是生；法喜以為妻，慈悲心為女，善心忠實男，事實空寂舍。”來看待怙恃、家庭、仆眾。
從“欲行大道，莫示小徑，無以大海，內於牛跡。”到入不二竅門的默然以對，在在显示維摩居士的頭腦別出機杼，而在他“不舍道法，現凡夫事”中，更能陪襯出他不僅是大乘頭腦家，亦是執行家的典型人物。他的理論與行動，無異是佛陀人世釋教頭腦的代言人。
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