放生髮願三個程序，謹遵可功德倍增
放生是釋教的一種以慈悲為懷的善行，有着悠久的歷史淵源，到釋教在我國盛行之後，放生有了理論依據，變得加倍深入人心。今天，釋教放生要先容的是關於放生的方式和注重事項，接下來就讓我們一起去看看吧。
放生的方式：
放生的流動是基於眾生同等的慈悲精神以及循環生死的因果看法。所渭“吃它半斤，還它八兩”。若是能夠既戒殺又放生，固然好事倍增，此等感應靈驗的事例，史不停書。
現代社會科技提高，人口密度膨脹，生涯空間縮小，要想求得一個絕對平安可靠的放生池和放生區域，是相當難題的。其難處除了漁、獵的網捕射殺與打撈之外，也有自然環境的限制。現在日的台灣與美國，只有野生動物珍愛區。
此外，有人基於愛心或珍愛自然環境的態度，疏導社會民眾不要亂捕濫殺，以免損壞生物相互生克的自然協調，也是為了拯救珍稀動物瀕於滅種的危急，這些跟釋教放生的本意雖響應但不相同。若是我們僅把要放生的生物無限制地流放在自然景觀動物珍愛區，到了飽和水平，也會有人以控制滋生和適量的捕殺等方式來調治其生涯空間的。
因此，我們到哪兒放生？應該若何放生？若是是魚，有人用鈎釣、網撈；若是是鳥，有人用槍射、網捕。而且今日的魚市場和鳥店，所售的商品很少是野生的，多數是來自人工滋生的魚池和鳥園。那些動物，基本沒有順應自然環境而自求生計的能力，放生，也即是殺生。
放小的，被大的吃掉；放大的，就進入餐館的廚灶。鳥類，尤其是魚類，都有它們生計的習性。一定的魚類必須生計於一定的水質、水深和水流的環境中；買淡水魚放於大海，買海魚放於淡水都是大問題。
放生的儀規與要求，簡單有效的放生儀規
若是是鳥園滋生的鳥類，它們未曾在自然界覓食，便可能甚至不知草叢樹林間的草種樹果等也可以作為食物；若是放之於原野，不是飢餓而死就是被其他動物或鳥類捕食而亡。在這種情形下，我們是否還需要放生？是否還應該放生？
關於放生的注重事項：
1、時間：放生在每月初八、十五、二十五、三十或佛菩薩的紀念日較為殊勝，尤其在神變月（藏曆正月）的好事更大。但也可以不定期放生。
2、地址：宜在放生池、以及遠離捕殺之水域、山林等只管能使所放眾生生計悅意且能長壽之地。
3、種別：蟲類、魚類、飛禽、畜類等，所放眾生之軀體越大，則所獲之好事也越大。
4、方式：動作輕柔，若有甘露丸、解脫丸等則預先化於水中，在放生前灑在所放動物上。用密宗《系解脫》在其上方加持則更為殊勝。
5、發心：應發利益眾生之清凈心，一心一意為其獲得暫時之安樂及事實之解脫而祈禱。
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