博愛廣度，春秋戰國時期佛教放生的淵源
放生在現代社會中具有十分主要的意義，而且是一定執行的，這對於人類社會與自然社會的平衡有這十分大的關係。那麼，接下來就讓我們一起到釋教放生中去領會關於放生有什麼樣的利益，又有什麼好事。
1、放生就是救命放生就是救護那些被擒、被抓、將被宰殺、命在彌留的眾生的命，而眾生最名貴的就是自己的生命得以重拾生氣，救他們的命，他們感謝最深，以是好事至大！
2、放生就是還債人們今生及累劫以來所造的殺業早已無量無邊，放生就是出錢、着力來救贖眾生的性命，以送還以前人們所積欠無數的殺債。
3、放生就是救急放生與其他的好事紛歧樣，是救命在旦夕，隨時將被宰殺的生命得以重拾生氣，是千鈎一發、刻不容緩的行動，就似乎是醫院的急診搶救一樣平常，一個剎那、一全行動便可拯救成千上萬無數的生命，以是好事至深。
4、放生就是慈悲佛心就是大慈悲心，慈悲心是學佛的基本，而放生則是為了排除眾生的魔難，起慈悲心予以救贖的一種行為。放生可以長養我們的慈悲心，在放生的歷程中，慈悲心獲得最大的培育。經常放生，慈悲心經常滋生，與佛心更相契，與佛更容易感應道交，學佛道業更容易成就。
5、放生就是覺悟任何一個眾生的佛性與我相比毫無或缺，無二無別，因而每一個生命都是同等珍貴的。在放生中讓我們覺悟到眾生皆知貪生怕死，皆知趨吉避凶，皆有喜怒哀樂，與我相比，完全相同；眾生更皆具備真如佛性，一旦業恣意空，未來皆能成佛，以是救一眾生犹如救一佛子，更即是救一未來佛。
6、放生就是實踐與其空口說得萬言，不如老執行得一字，學佛最主要的就是實踐。在放生真實的行動中，真正去培育慈悲，真正去解救生命，真正去為眾生皈依、念經、懺悔、迴向，真正去體會眾生同等一如、皆具佛性、皆能成佛的原理，真正做到自利利他，這樣的修行才氣真正獲得利益。
7、放生就是起勁食齋與放生是學佛人行持上極主要的二件事。但食齋只是止惡。是消極地不再造殺業，不再積欠新的殺債；而放生卻是揚善，是起勁地救贖生命，送還以前所欠的殺債。食齋而不放生，以前欠的殺業照樣有果報的；放生而不食齋，所修得的好事又由於吃肉殺生都賠光了。以是食齋放生是一體的二面，需要相輔相成的，同時并行，效果才會顯著。
8、放生就是利便當天放生，當天無數身陷牢籠的眾生馬上獲得了自由，無數瀕臨殞命的生命馬上重拾了生氣，無限的好事當天馬上可以獲得。而且不管一人多人、錢少錢多、任何時間、任何地址，只要發慈悲心，任何人都可以舉行放生。
放生魚類的方法技巧和注意事項
放生不像其他好事，不需要守候機緣，自己可以自動舉行；不需要依賴別人，自己可以自力完成；千萬萬萬人一生中做不到的好事，我們可以經由放生短短的時間內獨自一人完全成就，若更能以此廣為提倡，好事加倍不能思議，以是放生好事最為第一，非其他小善所能比！
9、放生就是改命今生的運氣遭遇是由於多生以來所作育無數的善惡因緣所出現的一個效果，造善因就得善果，造惡因就得惡果。但未來的運氣卻完全掌握在人們自己的手中。通過積福行善，懇切懺悔，人們的運氣可以完全改變過來。而放生的好事最大，既直接又快速，改變運氣的氣力最為顯著。
10、放生就是解冤每一個眾生在多生累劫以來，都曾經與人們結過冤讎，冤讎既結，挾恨在心，必當伺機抨擊。而放生正可以解冤釋結，化敵為友，阻止相互的冤冤相報！
11、放生就是消災災難不幸之以是發生，都是源於人們以前所結的冤業、所造的殺業而來。放生解救眾生的命，免去了眾生的死難，也同時消除了我們的宿業，免去了未來原本應該償受不幸的業報，這是因果一定的原理。
12、放生就是治病實在疾病絕症之以是發生，就是由於以前我們殺生所感召的殺業而來。既造殺因必結殺果，既造成殺業必受殺報，解決之道就是放生，送還殺債，消除了疾病基本的殺因，病苦自然好轉。
13、放生就是救親每一個眾生在無始的循環中，都曾與我們互為怙恃、子女、手足、親眷，只因相互業緣差異，現在我幸而為人，彼不幸淪為畜牲，放生就是救拔我們累世以來的親友眷屬，使其重拾生氣，安享天年！
14、放生就是延壽每小我私人都希望長壽，放生救贖生命，延伸了無數眾生的生命。也一定同時延伸了自己的壽命，這是因果永恆穩固的真理。
15、放生就是福善救人一命勝造七級浮屠，而每一條生命都是同等珍貴的，以是救一眾生，好事已無量無邊，更況且救眾多生命！放生就是積最大的福！放生就是行最大的善；積福行善，所有好事，莫過放生！
16、放生能助生西放生三施俱全，財布施、法布施、無畏布施，放生一舉盡得。修行人以念經（念經--憶念覺悟的意思）為主，放生為輔，云云修行，如順風之帆、順水之舟，用力少而成效多，以此無上殊勝的好事回憧憬生西方極樂天下，往生大業必能穩操勝券，高登西方九品蓮台必是指日可待。
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