禪修的正確方法：禪法之一心念佛
虛雲禪師被譽為五宗法脈之禪宗泰斗，一生為釋教界做出了偉大的孝順，無論是重興寺院照樣培育貯備大量高僧，都有十分重大的作為。今天，要通過禪修文化先容的是關於虛雲禪師的禪語，讓我們一起去領會吧。
1、“凡學佛貴真實不虛，盡除浮奢，自願堅硬，莫貪神通巧妙，篤信因果，懍戒如霜，力行不犯，成佛有日，別無奇異。原良心佛眾生原無差異，自心是佛，自心作佛，有何修證?今言修者,蓋因迷悟之異,情習之濃,謬成十界區分。
倘能了十界即一心,便名曰佛。故不得不全力行持,消除惑業,習病若除,自然葯不需要。古雲，但盡凡情，別無聖解。喻水遭塵染，一經放入白礬，清水現前。
故修學亦如是，情習如塵，水如自心，礬投濁水，濁水澄清。凡夫修行，故轉凡成聖也。”
2、“要知今日之人，未能提高者，病在說食數寶，廢棄因果律儀，此通弊也。若禪者以打成一片之功夫來念經，如斯之念經，安有不見彌陀？如念經人將不念自念寤寐不異之心來參禪，如斯參禪，何愁不悟？總宜深究一門，一門如是，門門如是。
果能云云用功，敢保人皆成佛，那怕業根粘稠，有甚習氣不頓脫乎？此外倘更有他術能過此者，是則非吾所能知也。”
3、“每嘆學道之士，難增進勝益，多由偷心不歇，喜貪廉價。今日參禪，明日念經，或持密咒，廣及多門。不審正助，刻刻轉換門庭，妄希成佛，毫無佛行，造諸魔業，共為魔眷。待至皓首無成，反為訕謗正法。
古雲，‘欲得不招無間業，莫謗如來正法輪。’今逢大士勝會，同心慶祝，各各須識自家觀自在。大士從聞思修，入三摩地。阿難縱強記，難免落邪思。將聞持佛佛，何不自聞聞？反聞聞自性，性成無上道。”
禪修必懂：虛雲禪師著作的了解
4、“吾人須是從平實處見得親熱，從平實處行得親熱，才有少分響應，才不至徒托空言。平實之法，莫如十善。十善者，戒貪、戒嗔、戒痴、戒殺、戒盜、戒淫、戒綺語、戒妄語、戒兩舌、戒惡口，如是十善，老僧常談。可是果能真實踐履，卻是成佛作祖的礎石，亦為天下太平確立人世凈土之機樞。”
5、“教養人不在於多談，行為好，可以感悅耳心。如《怡山文》所說‘若有見我相，甚至聞我名，皆發菩提心，永出循環苦’。你行為好，就是教養他，不要令人看到你的行為欠好，而生退悔心，這會招墮無益。”
6、“修道如栽田，穀子變秧，插秧成稻，割稻得米，煮米成飯。佛性如種子，眾生個性與佛無異，自心是佛，故曰佛性，這種子和秧稻米飯相隔很遠。不要以為很遠，就不信託這種子會成飯。
成佛以是要先有信心，即把種子放在田裡，等它發芽變秧，這時間又怕焦芽敗種，錯過時光，就是說修行要學大乘，勿誤入小乘延遲前途。
插了秧以後要鋤草，即是修道要除習氣誤差，把七情六欲，十纏十使，三毒十惡，一切無明煩惱都除凈，智種靈苗，就順遂長成，以至效果。”
7、“孔子《論語》二十篇，第一句說：‘子曰學而時習之。’子者，孔夫子；曰者，說也。孔子教人將學過的器械，時常溫習，語默消息，念茲在茲；若所學似乎大意，功夫就不響應，不事實了。世法佛法都是一樣，要學而時習之。”
8、“更須自己用功。不能依賴他人。阿難尊者以王子佛弟。舍其富貴。出家從佛。希望佛一援手。即得超登果位。詎知仍須自己悟修。不能假借。”
9、“蔥蒜五辛。不能進食。為免助長慾念。所謂除其助因。修其正性。加倍精勤增進。自能漸次成就。”
你可能也喜歡：
禪修的焦點是什麼？培育最美妙的心靈
漢傳釋教人物之虛雲法師禪修開示
錯誤的禪修看法，正直禪修頭腦
禪修的危險，禪修的注重事項
社會思想的體現：婆羅門教的倫理原則