禪修必懂：虛雲禪師著作的了解
研究禪修，有許多方式。今天，要通過禪修文化先容的是關於“一心念經”這個禪修的準確方式。那麼，接下來，就跟小編一起去領會一下吧，看看你的禪修方式是否有需要舉行一定水平的調整和改變。
1、“起行宜辨正助，或念經為正，以余法作助，余法都可迴向凈土。念經貴於心口不異，念念不間，念至不念自念，寤寐恆一，如是用功，何愁不到極樂……”
2、“打佛七，貴在一心。若是心紛歧，東看西聽，這樣的念經，就是念到彌勒下生，照樣業障纏身。佛法世法，都是一樣。世法無心，尚且不能以，況且佛法呢？
念經的人，重新到尾，要綿綿密密。一字一字，一句一句不亂的念去。佛來也這樣念，魔來也這樣念。念到風吹不入，雨打不濕。這樣才有樂成的日子。
為什麼？佛者是覺也，既然能覺悟，自然知道用力專心念去。魔者是惱也，惱害眾生慧命。知道他惱害慧命，固然加倍用力專心去降伏他。以是當能夠覺時，就是見佛；若是遇害，就是著魔。
現在佛七場中，若是坐在本位不動，繼續念下去的列位居士，算是見着佛了。你們叩頭接我的有幾位，你們說接到什麼？既說不出利益，豈不是虛耗時光，空無所得？豈不是我來惱害你們一心大事，擾亂你們一心凈業。這樣就是你們置我於魔羅邊處了。”
3、“世俗人往往不知尊重三寶，着實可憐。他們有的用什麼燒豬、雞魚供養觀音菩薩。既然犯了殺戒，又不尊重。有一次，我在上海時，正遇梅蘭芳在上海演戲，有某居士包一個廂位，花數百元請我看戲。
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我告訴他說，八關齋戒學生，尚且不能看戲，況且我出家的僧人。你請我看戲，無異燒豬供菩薩。那小我私人叩頭悔悟說，我今天花了幾百元獲得開示，知道敬僧的原理了。
佛法無上，貴在專心。一句珍重，揖別而去。此時各人不敢起身送別。而虛雲老僧人也不轉頭看看。”
4、“自己終日頭腦，確可轉移心境。譬如我早年幼時在家垂辮髮，衣俗衣，終日所觸所想無非俗事。晚上做夢。無非姻親眷屬種種俗事。厥後出家所作所思，不出佛事，晚上做夢亦不外念經等等。”
5、“吾人如能發心勤修勿怠，則由十信十住十行十迴向以至十地。亦自得步步進益，以達等覺妙覺。而三界七趣，無非幻妄所現，原本不出一心，即一切諸佛之妙明覺性，亦不出一心。是以心佛眾生，三無差異。香嚴童子可說即是我鼻，憍梵菩薩可說即是我舌。”
6“聖之與凡，唯心之垢凈而現。六凡心垢故，則現六道善惡罪福等相。四聖心凈故，則現威德自在灼爍赫奕、慈容德相。故經雲：“菩薩清涼月，常游事實空。眾生心垢凈，菩提影現中。”是故苦樂由心，炎涼自我。自心作業，自身受報。唯聖與凡，但問自心可矣。”
7、“若欲不犯此五戒，重在攝心。妄心若攝，劃分不起，愛憎自無。種種惡業，何由而生。故楞嚴經雲。“攝心為戒，因戒生定，從定發慧。”當知攝心二字具足戒、定、慧。三無漏學。斷除貪嗔痴，則諸惡不起。自能眾善推行。故攝心二字豈獨拯救人心，維持世道。果能攝心一處，無事不辦。日久功深，菩提可冀。”
8、“佛法是體，世法是用。體是理，是真諦；用是事，是俗諦。要知二諦圓融三昧印的原理，不融通就落於偏枯。如離體表用，是凡夫凡情；離事講心，是不明心地。真俗二諦，名目許多，真是體，俗是用；戒定慧體用都得，都是一個心地中生出種種名字，若能融會融會，則條條大路通長安。”
9、“修行要在動用中修，紛歧定要坐下來閉起眼才算修行，要在四威儀中，以戒定慧三學，除貪嗔痴三毒，收攝六根如牧牛一樣，不許它囚犯苗稼。”
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