舍利是怎麼形成的 為什麼就只有在佛教有
在釋教剛剛傳入到我們中國的時刻，一些世俗的統治者就想就想借用宗教來樹立自己的威嚴。所謂的化身就是佛、菩薩為了利便地度化眾生，應化變現出各種眾生的形象。本期宗教文化，為你剖析。
松贊干布：觀世音菩薩
藏族的觀世音菩薩信仰始於公元七八世紀，藏傳釋教中觀音的職位較之漢傳釋教更為顯赫。傳說藏族的泉源都與觀音有關：神猴受觀音菩薩的點化，前往雪域修行，遇到雪山羅剎女，與之結婚，並生下了藏族的先民。
在西藏的民間傳說中，統一青藏高原並確立吐蕃王朝的松贊干布也被傳說為觀音的轉世化身。《吐蕃王統世系明鑒》中說：觀音菩薩以為教養雪域眾生的時機成熟，便從自身射出四道灼爍，一道射往尼泊爾降誕為尺尊公主，為白度母轉世；一道射往大唐降誕為文成公主，為綠度母轉世；一道射往藏地化為六字真言的法體態相；一道從觀音菩薩心間射出，入郎日松贊王妃腹中，降誕為松贊干布。松贊干布在藏地首弘佛法，被後世尊為法王。
從佛教經文中學習人生四不
赤松德贊和赤祖德贊：文殊菩薩和金剛手菩薩
他們劃分是吐蕃第38代和第41代國王，在吐蕃歷史上功勛卓着，與松贊干布（第33代國王）並稱為“祖孫三王”，又由於他們都翻譯佛經、大興釋教，也被稱為“吐蕃三法王”。
相比於松贊干布，也許許多人對這兩位並不太熟悉，現實上赤松德贊的怙恃都蠻著名的。他的父親是赤德祖贊，若是還不熟悉那麼就換一種譯法，歷史課本上的“尺帶珠丹”另有印象嗎？沒錯，就是質料剖析題中經常泛起的“又蒙降金城公主，遂和同為一家”這句話的原創者，而他母親就是金城公主。
至於赤祖德贊，赫赫著名的“唐蕃會盟碑”就是他在位的時刻樹立的，歷經千年風雨，至今仍然聳立在大昭寺正門前。
當忽必烈問八思巴“吐蕃地方出過哪些偉人”的時刻，八思巴即回覆：“松贊干布是觀世音菩薩之化身，赤松德贊是文殊菩薩之化身，赤熱巴巾（即赤祖德贊）是金剛手菩薩之化身。”
康雍乾等一票清朝天子：文殊菩薩
清朝天子多扶持藏傳釋教，西藏區域的政教勢力也投桃報李，給予清朝天子宗教上的認可，稱其為文殊菩薩。在所見的資料中，第一個以“文殊”名號稱謂順治帝的是西藏第巴，他在順治九年的一封奏書仰面中寫道“第巴謹奏至上文殊菩薩聖主陛下”。
而達賴喇嘛第一次這樣稱謂清朝天子應該是五世達賴獲得清朝封號后的一封奏疏，仰面處稱“達賴喇嘛致金光四射、銀光普照、旋乾轉坤、人世之天、至上文殊大天子明鑒”，藉此示意達賴喇嘛以宗教首腦的身份認可清朝天子的政治權力，算是五世達賴對於清帝認可他在藏傳釋教中職位的一種答謝。
自此以後，“文殊菩薩天子”就成了西藏致書清廷時常用的啟頭語，康熙、雍正、乾隆甚至光緒等朝，西藏來書多云云稱謂清帝。
順帶一提，慈禧太后曾經自以為是觀世音菩薩轉世，還拍了不少照片，不外貌似沒有宗教界人士認可，就當她“自娛自樂”好了。另據着名清史和文物專家故宮退食錄》一書，廣為撒播的“老佛爺”一詞在清宮內並非尊稱，而是太監和內務府官員背後對慈禧的代稱，就像黃埔軍校的學生背後稱謂校長蔣介石為“老頭子”一樣，迎面照樣要稱謂“皇太后”的，而朝廷大臣豈論迎面照樣背後都不能叫“老佛爺”。
毛首腦——文殊菩薩
到了新中國確立，“造佛”行動已經沒有以前那麼誇張，不外在藏傳釋教信眾心目中，毛首腦的職位照樣異常高尚的。1959年3月28日，百萬農奴翻身獲得領會放，脫節了做牛做馬的農奴職位，不再被作為農奴主的小我私人財富加以生意、轉讓、交流、抵債，不再被農奴主強迫勞動，往後獲得了人身自由的權力，獲得了自己的土地。因此在許多藏族人民，稀奇是上了年數的人們心中，毛首腦是文殊菩薩的化身，職位很高，許多人家都供奉着他的畫像，上面披着哈達。
什麼是三分科經 它在佛教中是什麼意思