從佛教經文中學習人生四不
提及舍利人人估量經常聞聲，它是釋教中僧人死以後所遺留的頭髮、骨骼、骨灰等。舍利的結晶體舍利子的形成與骨骼和其他物體配合火葬所發生的化學反映有關，不外這也只是推測。本期的釋教文化，為你剖析。
“舍利”是梵文（Sarira）的譯音，意思為“身骨”或“靈骨”。在釋教中，“舍利”特指佛陀或高僧遺骨火葬后結成的珠狀結晶體。
前幾年，我國的一些寺院相繼泛起“舍利子”午夜發光的徵象。漆黑的夜晚，寺院中的“舍利子”竟發出熒熒的磷光，或暗紅，或淡紫，或淺黃，優美而又詭異。一時間，善男信女紛紛前往瞻仰。
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“舍利子”為什麼會發光呢？不少篤信釋教的人以為，這和修行水平的崎嶇、悟道是否徹底有關，但也有人以為，不能僅僅從一個角度去討論這個問題。於是有人研究了一些“舍利子”，發現所謂“舍利子”的因素跟焙燒以後的膽結石或腎結石的因素很相似，並以為“舍利子”很可能是焙燒以後的結石。他們指出，高僧終日靜坐參禪，流動量較小；食物多數以素食為主且飲水也較少，因此，他們的體內極易天生結石。
事實上，結石主要因素是鈣質或金屬鹽沉積，形態和水垢相似，這些器械在高溫下都市釀成粉末狀的的氧化物。更況且，人體內結石數目極其希罕，若體內有大量結石，就肯定會危及生命。而現實中，不少高僧大德泛起的舍利數目十分驚人，僅從這一點上來講，“舍利是結石”的說法就難以自作掩飾。
同時，舍利色彩和形態各異等種種神奇徵象，也都解釋它不能能是結石。
舍利在釋教徒中可以發生，依據佛典，舍利是因戒定慧的好事熏修而自然感得，常年素食並不是舍利發生的條件。現實中，也有僅皈依一年的在家居士，往生后泛起了五彩舍利。而通俗素食者，或是素食動物，他們有舍利泛起嗎？
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