中國佛教八小名山 哪八小你知道嗎
說到事態至菩薩，人們都知道他與觀世音菩薩是兄弟，也是“西方三聖”之一。事態至菩薩也稱“大精進菩薩”，代表着無上的智慧。那麼本期的佛學入門，就帶人人一起融會“凈土五經”之一的《事態至菩薩念經圓通章》。
《事態至菩薩念經圓通章》原譯文由唐朝天竺般剌密諦所譯。此章共244字。
“事態至法王子。與其同倫。五十二菩薩。即從座起。頂禮佛足。而白佛言：‘我憶往昔。恆河沙劫。有佛出世。名無量光。十二如來。相繼一劫。其最後佛。名超日月光。彼釋教我。念經三昧。譬若有人。一專為憶。一人專忘。如是二人。若逢不逢。或見非見。二人相憶。二憶念深。如是甚至。從生至生。同於形影。不相乖異。十方如來。憐念眾生。如母憶子。若子逃逝。雖憶作甚。子若憶母。如母憶時。母子歷生。不相違遠。若眾生心。憶佛念經。現前當來。肯定見佛。去佛不遠。不假利便。自得心開。如染香人。身有香氣。此則名曰。香光莊重。我本因地。以念全心。入無生忍。今於此界。攝念經人。歸於凈土。佛問圓通。我無選擇。都攝六根。凈念相繼。得三摩地。斯為第一。’”
白話文翻譯如下：
事態至菩薩在楞嚴法會上聽了上述修行已有成就的二十三位佛學生，談自己由於修所修竅門而得成就的誰人圓通竅門后，因時節因緣已經成熟，以是就同他一起共修的、劃分有著五十二種修行位的無量大菩薩們，同時從座位上站起來，走到世尊跟前，尊重地跪下去，用頂禮佛足的最高禮儀：雙手著地，掌心向上，把頭磕地於兩手之間，示意用自己的雙手捧起佛足，高高舉過頭頂敬禮。星期完后，尊重地向世尊釋迦牟尼佛表明自己的修行體會說：
“我以清凈自在好事力，回憶起在無量久遠的年月、早在像恆河裡沙子那麼多的大劫前，有一尊佛，由於佛的大願及眾生根機的成熟，以是展現在天下上，他的名號稱為無量光佛。在這整整一個大劫的長時期里，有十二位如來依次泛起在世上。第一尊佛就是剛講過的無量光佛，依次有無邊光佛、無礙光佛、無等光佛、智慧光佛、常照光佛、清凈光佛、歡喜光佛、解脫光佛、安隱光佛、不思議光佛，而最後一尊佛的名號稱為超日月光佛。這位超日月光佛，同前邊十一尊佛一樣，都親自教訓和教授給我統一個竅門，這個竅門的名號稱為念經三昧。
現在以兩個譬喻來說明念經竅門。第一個譬喻是：譬若有二小我私人，是親友關係。有一小我私人稀奇體貼另一小我私人，無論何時何地，一直在想念著另一小我私人；而另一小我私人卻不放在心上。有時他們兩人重逢，有時他們兩人相見，但由於另一小我私人沒有忖量的心，以是縱然碰着了，也同沒碰着一樣，擦肩而過；縱然劈面望見了，也同生疏人一樣，轉臉就走。
這是比喻佛一直在想念眾生，要想度脫眾生，而許多眾生由於業障太重，智慧太淺，暫時同佛無緣，以是佛也難以度脫他們。倘若這兩小我私人相互憶念，甚至相互間都想得很苦，都想早日碰頭，見了面后基本不願再離開，這樣的話，直至終生想念，甚至發願世世代代永不星散，似乎影子跟人一樣，再也分不開。這是比喻眾生由於佛的世世教養，開發了智慧，發願要最終成佛，以是無論何時何地，兩人總不離開。這是第一個以親友關係作的譬喻。”
東方三聖 藥師三尊的來歷
“第二個譬喻是：十方一切如來，同情和忖量眾生，就犹如慈母忖量自己親生的子女一樣，這是最偉大的母愛，其中絲絕不摻雜任何私心。然則由於子女的愚昧、任性，只想放肆遊戲，不想歸家同受母子親情的歡欣，跑得遠遠地，連個音信也不通，害得老母親想煞也是枉然。這是比喻佛一直在想念眾生，要想度脫眾生，而許多眾生由於業障太重，智慧太淺，暫時同佛無緣，以是佛也難以度脫他們。
倘若子女也因恆久落難在外而忖量起自己的母親，而且忖量的心情也同母親忖量子女的心情同樣迫切的話，那麼母子們終生想念，甚至發願世世代代永不星散，那麼母子們也永不會離開。這是比喻眾生由於恆久落難生死，痛苦異常，受到佛的教養后，開發了智慧，發願要最終成佛。這是以母子關係作比喻，要比上一個譬喻更進一層。
倘若眾生的心裏一直在憶佛、念經，显示在行動中也是時時四處口念經號，身作佛事。這樣耐久堅持下去，快的話，一年、半年，甚至幾個月、半個月，可以見到佛；慢的話，在這一輩子臨終的時刻也肯定能見到佛，脫離佛總是不遠的。
非但云雲，也不需要再用其他種種方式或竅門，例如去學密、學禪，掐訣念神咒、打坐參話頭，只要把一句佛號牢牢溶在心中，無論行住坐卧、無論喜怒哀樂，無論閑暇忙碌、無論自滿失寵，心佛永不星散，久而久之，功夫到了，自然就到達密宗的三密響應，禪宗的明心見性的‘心開’境界。這情形正好比身上塗抹香料的人會散發出香味一樣，這就叫做‘香光莊重’啊！這就是以佛的好事香、以佛的好事光來加持到你身上，令你身上也同樣有佛的香氣和灼爍，這是何等了不起的事啊！”
“我在菩薩道行道修行時，就是修的念經竅門。以清凈的念全心，得以證到‘無生法忍’。由此‘無生法忍’步步深入，最終成為補處菩薩。遵照我的本願，現在就在娑婆天下，以阿彌陀佛大願的威力來加被，以我自己菩提願力作接引，令所有真正發心、具足信願行的念經人，都最終歸入到西方仙人天下阿彌陀佛的清凈佛國中去。
世尊！您要是問我：最好選擇甚麼樣的圓通竅門，可以使修行人能最迅速、最有用地獲得成就。事實上我以為，最基本的選擇就是甚麼也不選擇。對外，不選六根種種形相（如眼、耳、鼻、舌、身、意等根相）；對內，不取六根種種根性（如見、聞、覺、知等性），只‘依’一個清凈精明的自性（事實上只是名‘依’而已，清凈自性早離能所了也），便可把六根一切管住了。
以清凈的佛號為凈念，進一步說，以無雜念為凈，以不執念為念，這即是凈念。在事相上，時時四處憶念不舍；在理相上，到達寂而常照、照而常寂，這即是相繼。能根據這個方式堅持去做的話，一旦功夫到了，自然就進入念經三昧的正定境界，自然就显示出清凈的自性如來，同佛一樣，無二無別了。真能這麼做到的話，那才叫真正的第一呢！”
相關文章推薦：
大乘釋教八大菩薩都有哪些？
菩薩戒是什麼，菩薩戒內容都有哪一些
菩薩戒六重二十八輕的詳細內容是什麼
拜觀音菩薩默念什麼 給菩薩上香要注重哪些
五台山供奉的是什麼菩薩？文殊菩薩的道場
藥師佛十二大願 究竟是何內容