佛教聖典 華嚴經全文到底講了什麼
釋教作為天下三大宗教之一，對天下的影響也是異常深遠的，尤其是對於我們中國來說，其釋教已經成為了中華傳統文化中不能支解的一部門，而對於釋教來說，其分支也是異常眾多的，尤其是藏傳釋教這一支更是奇異，那麼對於活佛這點，其轉世歷程更為神秘，那麼本期的釋教文化就跟小編一起來探尋一下吧。
活佛，蒙藏釋教對修行有成就、能夠憑證自己的意願而轉世的人的尊稱。現實上，“活佛”這個詞彙在藏傳釋教尺度術語中並不存在。據學者考證，這一俗稱最早約莫泛起於在元代，是不折不扣的漢地製造。與“活佛”一詞最相對應的藏語為“支格”，其寄義為化身。他常被稱為“朱古”（藏語）或“呼畢勒罕”（蒙語），意思是“轉世者”或“化身”。漢族人習慣將他們稱為“活佛”，實在是不確切的。應稱他們為“轉世尊者”。
活佛轉世制度是西藏宗教的主要特點之一，是以靈魂轉世說為憑證，為解決宗教首領繼續問題而發生的宗教制度。它初創於藏傳釋教噶舉派的噶瑪支派。該支派的首領都松欽巴公元1193年逝世時，遺囑學生“將轉世再來”。學生們認定噶瑪拔希為其師的轉世靈童，經寺廟10年培育，正式以該派首領身份流動，成為西藏第一位轉世活佛。從四世班禪起，歷世班禪都以扎什倫布寺為母寺。相傳至今的是十一世。
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其程序是：將經由遺物驗證篩選出的數名候選靈童的名字及出生年月，各寫在名簽牌上，用紙包好後放入金瓶內，焚香誦經7日之後再當眾抽出的一名，即被定為正式靈童。正式靈童的批准后，要為轉世靈童舉行盛大的坐床儀式，即轉世靈童依法升登宿世的法床，正式繼續宿世的法統。自此以後，靈童即以新的一世達賴或班禪的身份最先宗教流動，接受信徒朝拜。
一樣平常男性活佛的下一任照樣男性，女性活佛的下一任照樣女性，也有泛起破例，歷史紀錄過男活佛可以轉世為女活佛，女活佛也可以轉世為男活佛。是特殊的情形。
達賴轉世的認定，已往一樣平常要經由以下程序：
1.考察達賴圓寂時面向，領會有什麼遺言或示意。
2.請在世的班禪問卜，判斷轉世偏向。
3.召集攝政和僧俗要員，讓專職降神的乃均、曲均降神，指明轉世偏向。
4.請山南桑耶寺的降神喇嘛曲將降神，指明轉世偏向。
5.派大德高僧到拉薩東部的曲科甲聖湖考察轉世地方的地貌特徵顯影。先向湖中拋撒哈達、寶瓶藥物等，然後擇地誦經祈禱，靜觀湖面展現幻影，最後描繪出轉世地的環境和特徵。
6.攝政將卜征和湖上顯征繪成圖，派出許多大德高僧分幾路前往確定的方位分頭尋找。
7.在卜算方位發現與卜征和達賴圓寂大致同時出生的男孩后，先考察其長相與動作，然後將達賴生前用過的物品與其它雜物混擺在小孩眼前任其抓拿，並舉行智力測試，看其有無“詭異”徵象。
8.如小孩显示“詭異”，又抓拿達賴用過的物品，選靈童的人便囑咐其家人要認真照看小孩，不讓外人接觸。同時回去向攝政等彙報。
9.攝政擇吉日約請三大寺活佛和僧俗官員一起，再請乃均、曲均降神，如無誤，則講述駐藏大臣，徵求中央王朝的意見，並準備迎接。
10.由侍候達賴的“三大堪布”和官員、軍隊組成重大的迎接隊伍，前往接請“靈童”，連其家人一同接到拉薩。
11.若是只選到一名“靈童”，就直接請駐藏大臣報請中央，請予免去“掣籤”而直接封爵。若是有多名“靈童”，那就要召集攝政和大活佛、高僧及官員到大昭寺，由駐藏大臣親自主持“金瓶掣籤”流動，將寫有各“靈童”姓名的簽放入瓶內搖后當眾掣出，決斷達賴轉世。定為轉世者，其家人被封為貴族。落選者也有較好的放置。
12.被確定的“靈童”直接送至公塘寺或哲蚌寺學習經典。
13.由班禪親自為達賴轉世者剃髮受戒取法名，並親自教育轉世靈童一段時間。
14.已往，在中央王朝封爵令下達后，擇定吉期，由攝政、駐藏大臣和各寺高僧、官員陪同前往大昭寺，先向殿中的“當今皇上萬歲萬萬歲”牌位獻哈達，再進內朝拜釋迦牟尼佛像。
15.向布達拉宮進發，在日光殿舉行“坐床儀式”。儀式后，新的達賴正式確定，最先使用達賴的金印、權力。
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