中州派紫微斗數理論基礎
據『中州派』相傳，『斗術』與『玄空』二術原來是分流，到宋代則合流而成一派，『中州派』之名大概在那時建立。在當時並未一師只傳一徒之例，到了明代燕王隸在封邑，找到本門祖師跟他算斗數，稱為九五之尊。後來明太祖傳位與建文帝，燕王是建文帝的叔父，因不忿太祖傳孫不傳子，於是揮兵攻打南京，終於迫建文帝出走，而燕王隸則登帝位。
燕王隸登帝位，想起本門祖師推斷，又想起他曾為王府布置風水，於是便差人將他迎致南京，與以俸祿，但卻禁止他為人算命看風水。一代一師一徒的規矩，大概亦由那時定下來。
王亭之先生為何公開本門秘密？只是不願重蹈先師覆轍，到了七十多歲還要急於找傳人。王亭之除親授四十人外，只開過一期函授，目的只為發揚本門聲譽。
中州派紫微斗數，以紫微星訣為理論基礎，來推論命，主要觀念是打破十二宮，使得各星系彼此有相關聯性，不以單宮星來論，是相當嚴謹論命法則。
將十四正曜在星盤中排列，因同宮的關係，構成一些基本的組合，共成三十八種，但分配於十二宮垣，加上各星的獨坐，卻可以組成一百二十星系，約一正一反而言則為六十星系。
由六十星系再因會照的關係，互相聯絡起來，便成為複雜的星系，如天機、太陰、天同、天梁、四曜的組合即著名的「機月同梁」格，七殺、破軍、廉貞、貪狼的組合即是「殺破廉貪」格。而事實上用斗數推算祿命，本就需要照顧到各簡單星系會合的變化，因此不需將複雜的星系加以強記。也即是說研究斗數，應先了解各簡單星系的基本性質。
這些星系，與其他不屬於正曜的星曜會合或同宮，一定會出現特殊的變化。如「太陽天梁」本來帶刑忌災難的性質，但遇文昌及祿存，卻構成大利考試或選拔的「陽梁昌祿」格。「太陰天機」本主聰明機巧，但與文昌文曲同宮及會照，反主性格浮蕩，不利事業。推算斗數，星系是本體，會合其他星系或星曜之後，本體則產生性質變化，不可不知。理解本體性質與變化，當星系落在命宮、身宮、兄弟、夫妻、子女、財帛、疾厄、遷移、交友、事業、田宅、福德、父母等十二宮中显示個人命運。如天同太陰於命身宮主內向，於兄弟宮主多有長姊之類。
紫微斗數的組成，分星曜與宮垣兩大部份。所以論斷斗數可以分兩個步驟：
第一，先研究各宮的星曜組合，與及跟三方四正星曜組合的關涉，由此構成一個「星系」。
第二、再根據星系的性質，研究各宮垣關涉的情況。這時侯，應該打破三方四正的限制。譬如研究一侗人的事業，當然理會及「事業宮」的「三方四正」，即「命宮」「夫妻宮」「財帛宮」。但余此之外，從一個人的「福德宮」亦應該可以幫助推斷人的事業，因為「福德宮」所主，乃一個人的思想，思想是否保守，抑或流於偏激，自然亦可影響到個人事業的進退。
當推算流年或大限之時，宮垣的位置會遷移變動。以大運順行者而言，當行第二個大限之時，原來父母宮的星變成命宮的星；原來命宮的星變成兄弟宮的星；原來兄弟宮的星變成夫妻宮的星……，我們沒有理由說，原來父母宮的性質，會變成命宮的性質；原來命宮的性質，會變成兄弟宮的性質；原來兄弟宮的性質，會變成夫妻宮的性質……。但目前推斷紫微斗數的人，卻常常逐個大限、逐個流年，去看大限流年十二宮的星曜以定吉凶，顯然便是只知道「三方四正」的推斷法，卻不知道這種觀察法，有固定地移宮換位的缺點，因此使成為机械式的推斷。
「中州派」的秘傳，是先觀察星盤十二宮以認識各宮的本質。然後於推斷時，將已變動的宮垣星曜性質，視為對某種本質的反應。
舉例來說：命宮紫微獨坐在午，壬年生人，擎羊在子垣﹝即遷移宮﹞，與貪狼同宮，形成「泛水桃花」的性質當然影向到紫微坐命宮的本質。所以當順行至未宮作大限命宮之時，借對宮「天同巨門」安星，宮干為丁，巨門化忌，流羊同度，對帶桃花性質的紫微而言，便容易引起感情上的困擾，同時容易滋生是非。﹙這即是大限星曜對命宮星曜本質的反應﹚
假如同樣是紫微在午宮坐命，丙年生人，擎羊與紫微同度，又無「百官朝供」，此乃孤君無道的格局。同樣順行至未宮，借對宮「天同巨門」安星，天同化祿。若只視末宮為大限命宮，一定喜此天同化祿，再加上宮干為乙，流祿在卯宮來會因此容易推斷為佳運，且可能推斷為白手起家的發財美運。然而大限命宮同時會上太陰化忌，對「孤君無道」的紫微而言，化祿會祿的「天同巨門」卻會因太陰化忘而衍化為因財招致不利的性質。具體而言，極可能照因貪小利而錯誤從事影響自己一生的事業。
星曜的先後天變化：
笫一，群宿眾星分佈，以紫微為主。由此分佈，構成人命的種種格局。這可以視為先天的構造。
第二，然而先天的星盤卻不是一成不變的，運限的推移，即是人命後天的變化。一個大限一個大限地移動。一年一年地移動，是即為「扶身助命」的後天變化。
這兩點原則，便否定了專依「三方四正」來推斷斗數的程序。看「三方四正」，其實只是入門的基礎，若作推斷，則必須看星盤的先後天變化。此即所謂「運用無常」。
例如，先天命宮為巨門在午，行經「武曲七殺」所坐的宮垣，變成大限的命宮，此即為後天的命宮。若只推斷「武殺」的三方四正，實在不能準確，必須有「巨門行經武殺」的先後天運行概念，然後才能作出準確推斷。
因為天相在未為先天命宮的人，同樣行至「武殺」，其反應即有不同，這即屬「天相行經武殺」。
說「巨門行經武殺」、「天相行經武殺」，實在亦只是很粗率的說法，若具體來說，應該是這樣：
先天命宮為巨門在午的人，行經後天「武殺」在酉的大限，「武殺」成為後天的命宮。因此，他是以「巨門在午」的本質，來際會「武殺在酉」的環境。
「天相行經武殺」也是如此理解。
《節錄中州派紫微斗數講義》
紫微斗數只有十二個基本盤，一正一反〔如紫微在子或在午〕則可是為有六種基本結構。
將十四正曜依安星規律組合，共得三十八組，分佈於六個基本結構之中，既成六十星系。
紫微坐子午〔精神／物質〕的關係。
破軍坐寅申〔叛逆／順從〕的關係。
廉相坐辰戌〔感情／理智〕的關係。
太陰坐巳亥〔發射／收斂〕的關係。
貪狼坐子午〔积極／消極〕的關係。
同巨坐丑未〔明朗／陰暗〕的關係。
武相坐寅申〔過剛／過柔〕的關係。
陽梁坐卯酉〔祥和／孤忌〕的關係。
七殺坐辰戌〔理想／幻想〕的關係。
天機坐巳亥〔機變／機謀〕的關係。
紫破坐丑未〔動蕩／安定〕的關係。
天府坐卯酉〔持重／謹慎〕的關係。
太陰坐辰戌〔目標／盲動〕的關係。
廉貪坐巳亥〔感情／物慾〕的關係。
巨門坐子午〔內斂／疑忌〕的關係。
天相坐丑未〔優雅／庸俗〕的關係。
同梁坐寅申〔浪漫／原則〕的關係。
武殺坐卯酉〔決斷／短慮〕的關係。
太陽坐辰戌〔不拖累／拖累〕的關係。
天機坐子午〔陽剛／陰柔〕的關係。
紫府坐寅申〔主動／被動〕的關係。
太陰坐卯酉〔堅強／薄弱〕的關係。
貪狼坐辰戌〔堅忍／燥進〕的關係。
巨門坐巳亥〔深沉／衝動〕的關係。
廉相坐子午〔剛毅／脆弱〕的關係。
天梁坐丑未〔正直／精明〕的關係。
七殺坐寅申〔孤高／威權〕的關係。
天同坐卯酉〔空虛／充實〕的關係。
武曲坐辰戌〔因循／進取〕的關係。
太陽坐巳亥〔积極／消極〕的關係。
破軍坐子午〔頑囂／果敢〕的關係。
天機坐丑未〔上進／下游〕的關係。
紫貪坐卯酉〔物慾／情慾〕的關係。
巨門坐辰戌〔激發／遭忌〕的關係。
天相坐巳亥〔開創力／因人成事〕的關係。
天梁坐子午〔孤克／融和〕的關係。
廉殺坐丑未〔奮發／剛戾〕的關係。
天同坐辰戌〔豁達／短志〕的關係。
武破坐巳亥〔適應／反拗〕的關係。
太陽坐子午〔虛浮／沉穩〕的關係。
天府坐丑未〔謙和／怯儒〕的關係。
機陰坐寅申〔理智／情緒〕的關係。
紫相坐辰戌〔有情／無情〕的關係。
天梁坐巳亥〔浮蕩／穩定〕的關係。
七殺坐子午〔權威／克忌〕的關係。
廉貞坐寅申〔敏感／踏實〕的關係。
破軍坐辰戌〔偏枯／調和〕的關係。
天同坐巳亥〔薄弱／堅強〕的關係。
武府坐子午〔生財／理財〕的關係。
陰陽坐丑未〔開朗／沉鬱〕的關係。
貪狼坐寅申〔物慾／情慾〕的關係。
機巨坐卯酉〔穩重／浮薄〕的關係。
紫殺坐巳亥〔權威／橫霸〕的關係。
廉破坐卯酉〔奉公／私利〕的關係。
天府坐巳亥〔祥和／權術〕的關係。
同陰坐子午〔积極／消極〕的關係。
武貪坐丑未〔慾望／野心〕的關係。
陽巨坐寅申〔得助／孤立〕的關係。
天相坐卯酉〔正直／循私〕的關係。
機梁坐辰戌〔尖刻／明斷〕的關係。
學習「紫微斗數」其實只需了解三件事：
（一）安星法;
（二）星系的基本性質；
（三）如何根據星盤來推斷運程。
本節提前談到最後一點，目的是提高學者的興趣。因為有許多人讀過一些有關斗數的書籍之後，面對一個星盤，依然無法推斷。現在先介紹這方面知識，學者即使未學習過「中州派紫微斗數」的星系性質，至少方可依本派的方法，對自己起出來的星盤作一初步的理解。
面對一個星盤，一般初學者的毛病，是太過看重「命宮」、「遷移宮」、「財帛宮」、「事業宮」這個「三方四正」的推斷。因為現代人一般心理，首先是注重自己的財帛與事業。
可是，這種推斷法卻容易陷於支離破碎，使人很難全面理解整個星盤格局的高低。依照筆者的經驗，應該循下述的步驟來觀察，才可以對命運有一全盤的理解。
1先看父母宮，再看田宅宮由父母及田宅這兩個宮位，即可以推斷其人的出身，以及受父母蔭庇的程度。這樣，當觀察命宮之時，才可以決定其人適宜行「白手興家」的創業運勢，還是適宜行「克紹箕裘」的保守運勢。這一點非常之重要，因為假如一個人的「父母宮」和「田宅宮」都很好，可是星盤中即明顯出現一個「白手興家」的運程時，就証明其人的家庭極可能出現過一次崩破。反之，如果「父母宮」和「田宅宮」都壞的人，連續走兩三個毫無突破的保守性運程，便很難推斷其人有扭轉環境的佳遇。
2「命宮」應與「福德」宮同時觀察一般來說，命宮「三方四正」星曜所显示的，是比較實質的運里，如物質享受、財富的多寡、事業的順逆之類。福德宮「三方四正」所显示的，卻是一個人的精神享受與思想活動。如果兩個官位的性質都好，其人自然無往不利，而且可以肯定，一定有一個良好的家庭;反之，如果命宮很好，可是福德宮卻相當差，那麼就需要注意，他的婚姻或者不如意；他可能是靠僥倖致富，所以他的精神享受並不高尚；又或者其人的境遇雖然相當好，但可能有宿疾徨身。
3根據以上兩項的觀察，便可以找出一些別值得注意的宮位。
如懷疑其人婚姻不利，便應檢視「夫妻宮」；必疑其人有難以痊癒的慢性病，便應該檢視「疾厄宮」;一定必須從星盤找出一些星系，足以解釋「命宮」與「福德宮」互相配合得出來的性質，然後方可以作出推斷。
「逢府看相」的秘密
在斗數中，天相是很難推斷的一顆星曜。一般的說法，認為天相有正義感，喜為人服務，好打抱不平。在命盤中不怕惡煞相侵，甚至評價為在十二宮中皆為祥福，但實際上要推斷起來卻沒有如此簡單。嚴格地來說，天相可以說是一顆缺乏鮮明性格的星曜。它的可塑力甚大，碰到「三方四正」的星曜分佈好，天相便傾向於好的那一方面發展；若碰到星曜的分佈不好，天相便亦傾向於坏的性質。古人「逢府看相，逢相看府」。於研究星盤中天相的吉凶時必兼看天府，也正是因為府相二星永遠在三力相會，所以才提出這種全面觀察的方式。
舉例來說，天相坐於未宮守命，會合卯宮（也即是坐財帛宮)的天府，對宮為紫微破軍。倘如卯宮的天府碰到火鈴羊陀四煞。或刑忌惡曜，即使這些惡曜主要是從酉宮射進卯宮，本來與未宮的天相無關，但由於天府的性質變壞了，也會影響到天相變壞，成為一個慳貪鄙吝，無主見而且進退失據的人。
假如不理解這點。一見天相本身不逢惡煞，貿貿然便據古人的片言雙語，認為格局大好，很容易犯錯誤。這種看法，是「中州派」的一個小小秘密。古人不喜歡將一些秘訣加以詳細的說明，凡事都喜歡留一手，因此便才會隱約其詞，僅言「逢府看相」卻連「逢相看府」都不肯說破，後人肯研究，自然可以參破秘訣，不肯研究，輒只囫圇吞棗。閩派知道這個秘密，但卻以為僅用天相一星的廟陷來看它對天府星的影響，則對古人的「逢府看相」之語，實在尚未完全參破也。王亭之鑒於天相一曜難於評判。故特將此點和盤托出，相信對讀者定有幫助。
上文見於<斗數零談>●王亭之着