【紫微斗數古訣】之起始為起例歌訣，其歌訣如下：
希夷仰觀天上星，作為斗數推人命，不依五星要過節，只論年月日時生，先安身命次定局，紫微天府佈諸星，劫空殤使天魁鉞，天馬天祿帶煞神，前羊后陀並四化，紅鸞天喜火鈴刑，二主大限並小限，流年後方安斗君，十二宮分詳廟陷，流年禍福此中分，祿權科忌為四化，惟有忌星最可憎，大小二限若逢忌，未免其人有災迍，科名科甲看魁鉞，文昌文曲主功名，紫府日月諸星聚，富貴皆從天上生，羊陀火鈴為四殺，沖命沖限不為榮，殺破廉貪俱作惡，廟而不陷掌三軍，魁鉞昌加無弗應，若還命限陷尤嗔，尚有流羊陀等宿，此又太歲從流行，更加喪吊白虎湊，殤使可以斷死生，若有同年同月看，禍福何有不準乎，不準但用正時斷，時有差誤不可憑，此是希夷真口訣，學者須當仔細精，后具星圖並論斷，其中剖決最分明，若能依此推人命，何用琴堂講五星。
【古訣】中有五則（論命要則），看得出是後來人的心得，雖不知是那位高人所作，卻是一針見裡，相當精彩，茲述於後：
論命要則：
（一）何以謂之「生」？即木生火，火生土之類，以陽來生陰，或陰來生陽為上吉，陽生陽，陰生陰，雖吉但較次之。何以謂之「剋」？即金剋木，木剋土之類，但必陽剋陽，或陰剋陰方是，主凶。何以謂之「制」？即是金制木，火制金之類，但必陽來剋陰，或陰來剋陽方可，如父之教子，嚴而有情，主先否后泰，亦吉。何以謂之「化」？如火本剋金，而得土，成火生土，土生金，引通之局，乃最上之局；如武曲陰金，居午乃被剋，得天府之陽土同宮，則午火去生天府之土矣，天府去生武曲之金矣，自然引通，無往不利也。
（二）按斗數原書中，以人命身若逢紫微、天府、武曲、天相、左輔、右弼、雙祿等吉星為富貴，且需在廟旺之地，若得巨門、七殺更有火鈴羊陀等煞星同宮或衝破，即作凶賤論；詳考人命，極多得惡星或主星落陷，而其行運逢眾吉星來合，多有獨創勃興之成就，反之，如身命得吉星廟旺，固出身富貴，而行限忽逢惡煞來沖合，忽然失敗災厄，不一而足者，亦比比皆是，此皆因只論命，而不談運之故失也。尤其目前世事紛亂，甚多日月旺地之人，晦滯不利，而日月反背之人，（即太陽在戌亥，太陰居卯辰）雖有辛勞，而成就早異，此則因亂世與治世之不同，而論命亦有變異也。
（三）欲論命必先詳星曜之五行陰陽，及其所主之事與性質，並再熟悉地盤（即子丑寅…亥十二宮）之五行旺弱，方可判其吉凶；例如天相癸壬水吉星在亥固吉，若在巳火之宮則不利，但如有文昌同宮，以文昌之金，長生在巳宮，金來生天相之水，乃絕處逢生之局，反得大富貴也。又例：貪狼陽木在未宮，當有武曲之陰金同度，未為土，又是木之庫，陽木有根，且土能生金，二星皆旺，兼之貪狼本是惡星，又是高大之木，得武曲之斧斤來剋制，可成棟樑之材，作先貧而後大富論之。其餘之變化，另列表以說明，萬億變化，均依此為根據也。
（四）人有性之剛柔及愚賢，而南北二斗之星亦有所屬，不論其善惡先談其剛柔，大體南斗性柔，北斗性剛，柔雖靈敏，嫌欠魄力，剛雖勇為，略欠思慮，但北斗紫微之陰土，反主靈敏，而主意不堅，外剛內柔；而南斗之天府，則外柔內剛；至於論人之性格強弱，以命垣之正星為主，如為柔星，則喜三方合曜及身宮有剛，如得剛星，則喜三合得柔，若柔而合柔星，則優柔寡斷，剛而無柔合，失之偏激凶暴。()
（五）數中之星宿，各有所屬，如破軍為耗星屬子女，天機為善星屬兄弟，太陽主官貴，男以之為父，女以之為夫，太陰為財星，男以之為母及妻，故不論其人之貴賤，如天機單守命垣之人，大都少兄弟，破軍單守命垣之人，大抵少子嗣，太陽單守則剋父，女命多易近男色，太陰單守之人多剋母剋妻等，因其「奪」星曜之所屬於本身之故也。