古有“三式合一乃為神“，今習三式太乙，奇門，六壬者，多以“遁甲穿壬”為重，但罕見用驗於世者。奇門遁甲可以說是中國最大的一門秘術學問，在古代中國它被稱為帝王之學，其中奧秘是極端守秘的，不得泄露於外人，如果一般人盜用，經發現者斬首勿論，所以它可以說是秘傳中的秘傳，想學穿壬術，即是奇門遁甲穿大六壬，須先精通奇門遁甲與大六壬。
遁甲穿壬秘術
錄於《欽定古今圖書集成博物彙編藝術典（第七百六卷）<術數部匯考二十<I>奇門遁甲》
●詳推六甲所由起。創置乃自於軒轅。得元女陰符之術。戰蚩尤涿鹿之野。考星宿兮審方位。律天象兮奠山川。法混沌而立太極。
○上律天宿之星象。下奠山川之方隅。以九宮合成一局。
●分兩儀而遁陰陽。
○自冬至一陽生為陽九局。夏至一陰生為陰九局。
●應四時而分四象。運八卦而【邇】八方。總不外五行之理。爰發明動靜之常。相摩相盪。為翕為張。布十干而奇儀聽令於甲。
○奇儀乃甲之使。是六甲符頭得三奇之使。
●列九星而吉凶受命於符。
○從符之五行論其生克。門宮俱要生符。六壬在日干。奇門在時干。
●鎮中宮而八門環向。無所不利。
○巡奇乃隨局用也。非專用坤之死門。不但用宮要相生。更要所用之宮與門奇星符相生旺相。
●守一甲而三奇得使。休咎先知。
○如甲午直符下臨六乙。則看本日本時乙上直某星。以月將加時。乙上系何神將。便知未來動靜。此言甲午旬中當日之乙時也。要知休咎。必本中黃。
●是故用局之法。變轉無窮。六甲之除。三方相蒙。直符常加甲之止。直使常加乙之宮。
○甲之止。止於時干。中宮巡寄八門。乃隨局更使也。乙終位也。道不空其終也。必有一門加其上也。
●遇奇而符門分遁。
○奇儀星符俱陽順陰逆。若八門則陰陽皆順布。故曰分遁。
●值戊而元首攸同。滿十時而法遍。至六癸而數終。星隨符而並制。
○直符周遍六儀而止。吉凶悔吝。故皆以符頭為主。
●門異遁而同宮。
○八門飛遁。生克亦隨宮斷。故伏吟則俱歸本位。
●畢五日而支幹相續。盡三元而首尾交通。明拆補而歸餘閏。
○每一節十五日二時零五刻。推拆歸閏。上局閏於五日之後。中局閏於十日之後。下局閏於十五日之後。
●審節中之所窮。詳干支之起義。識伏遁之所從。
○即春開冬合之義。故萬物化生於甲。芓息於子。茂盛於戊。
●至消減而成一紀。故甲戌常隨六己。
○戌為【滅】。己為理。有條貫而成紀則漸消滅。
●堅甲於申而身形更實。故甲申常隨六庚。
○庚主秋金。萬物至秋而實。凡事亦然。
●長大於午而更體益新。
○午為長大。辛為更新。
●必懷妊而後振動。故甲辰常隨六壬。律窮途而揆革。故甲寅常隨六癸。
○寅為律。癸為揆。由生物之律途。引而達之而萌芽。始揆藏而發。
●乙為盤曲而萌。丙為昭著而炳。丁為長養而強。東陽之極為日。
○乙居東為日奇。以日之東升。
●離火之精為月。
○丙居南為月奇。離日而明。
●積陰之着為星。
○丁為太陰星奇。
●分日月星而為三奇。周一局六甲為六儀。列八卦而運八節。列九星而分九宮。是故五行之德。以地承天。
○天一生水地六承之。地二生火天七承之。天三生木地八承之。地四生金天九承之。天五生土地十承之。此河圖之數。五行之始。謂天行氣之象。猶妻承夫之義也。
●鎮於五方。
○北方陰氣所積。水居北。南方陽氣盛動。火居南。東方陽氣所生。木居東。西方陰氣所禁。金居西。中央吐納萬物。故土居中。
●列為五色。
○青居東象木。赤居南象火。白居西象金。●發為五聲。
○宮土。商金。角木。征火。羽水。
●釀為五性。
○即仁義禮智信。
●通為無味。
○通於口者。酸苦辛西甘。
●動為六情。
○喜怒哀樂愛惡。
●喜居巳酉。
○西方之情。喜行寬大。金生於巳。盛於酉。故巳酉得位而知喜。
●怒征亥卯。
○東方之情主怒。怒行陰賊。木生於亥。旺於卯。故亥卯見而征其怒。
●哀占丑戌。
○下方之情主哀。哀行公正。戌為窮火。丑為窮金。金剛火強。各刑其方。窮而無歸則哀。火性主無私。金性方剛則公正。故丑戌見而知哀。
●樂歸辰未。
○上方之情主樂。樂行姦邪。陽氣所萌。辰為窮水。未為窮木。朩落返本。水流趨東。窮而傍出。奷邪生焉。故辰未見而知樂。
●申子主好。
○北方之情主好。好行貪狼。水生於申。盛於子。觸地而皆行。觸物而皆淵。貪而無厭。故申子見而征其好。
●寅午主惡。
○南方之情主惡。惡行廉正。火生於寅。盛於午。火性炎猛。無所容受。故寅午見而知惡。
●杓指四方。東動。西齊。南任。北伏。
○東主震動故曰傷。西主潔齊故曰驚。南主孕育故曰景。北主潛伏故曰休。以斗杓所指而定四方正位也。
●隅開四門。合辟相倚。生死相承。
○天門在戌亥之間。秋冬相交之際。由合而開。地戶在辰巳之間。春夏之交。由開而杜。人門在申未之間。秋夏之交。既成而死。鬼戶在丑寅之間。春冬之交。死而復生。此八門之定位。
●八門以立。九星以定。禽星居中。相時而出。上應星宿。下佔地靈。參為三才。號曰天禽。
○從古英豪。必煉合禽星。始能號召符門。周遊八極。若天禽無主。符門不靈。
●佐以八星。逐隊而輪。
○趨五飛干。正使符游八宮。
●逢坎而休。
○禽土入水而休美。
●入坤而死。
○禽見坤土而收藏。
●沖震而傷。
○禽土入木而震動。
●順風而藏。
○禽土入巽而閉塞。
●因天之心。
○禽土順天而開物。
●立地之維。
○禽土入兌生金。堅剛而砥觸。
●孕育生機。
○禽入艮土。孕而生物。
●映發萬【匯】。
○禽土入離。相火而英。
●陽德則舒。陰刑則慘。
○甲乙丙丁戊為陽為德。已庚辛壬癸為陰為刑。
●天禽為主。變化八方。運於六甲。
○星符隨六甲而轉。
●閉於六戊。
○其法取稗草七節。不拘長短。或暗室之內。或星光之下。取氣吸星宿光芒。每一莖稗草行六十六步。放入懷中。其六戊反閉法。載真人煉星篇與六甲六丁篇內。
●遁於六己。
○凡金木水火土五遁之法。手【掐】地戶。暝目運地戶之氣。收入尾閭。隨符而遁也。外有符有咒。
●測於六壬。
○壬占休咎最驗。故奇門用遁皆推之。
●六庚為賊。六辛為刑。六癸為網。直符所加。以主制客。若加符門。以客制主。
○凡占賊之有無。視六庚所臨之方。克符則有。無克則無。旺則多而衰則寡。六辛為刑獄。六癸為天綱四張。值符頭屬主。飛符屬客。審其所加而避之。
●緩則擇其門戶。急則審符所值。
○緩審門之吉凶為出入。急就直符之宮而用其生旺。
●加八卦而考其時干。觀變爻而趨避凶吉。卦則從門而加。
○如休門居離。則為上坎下離。
●爻因奇儀而易。
○以奇儀所臨之宮。照甲己子午九歌內數目。逢六除之。而測其變化。
●干為主之先兆。
○如甲子戊五爻變。則就本卦變爻。而定我克應。
●支為客之所及。
○如甲子六乙之宮為丑數。八除六。則就二爻而定敵克應。
●倘干支而或同爻。視旺衰而知所歷。
○如戊五辰五。主客同爻。則當以體用審其衰旺。
●如遊行之八卦。窮九變而不一。
○靜卦為主。一變加盤。二變奇儀。三變從支。四變日干。五變日支。六變去上下二爻。七變時干。八變時支。九變則就主客之體用推之。
●窺六壬之伏匿。神將豈容恍惚。或從方位而推。
○就所臨之方位而推之。
●或審時支而測。
○是指外三傳言也。其法以支上壬干臨支為初傳。壬遁之干為中傳。甲辰之上臨支為三傳也。
●四課兮主客攸分。
○干為主。陰為客。
●三傳兮內外並出。
○更看神煞加臨。自然休咎有準。
●千八十兮元女所傳。七百廿兮黃帝所立。漢代子房直符隨乎時干。執一局而為則。
○以直符加時干。只考驗於一局。
●一十八局兮錯綜亂變。審伏符兮考驗於一。
○但能考驗伏吟之一星一門。而八門不能盡合。
●分壬遁而二之。
○從天乙而加飛宮。此受自黃石公者也。
●用值符而代天乙。
○局既錯亂。則六壬貴神不能合式。以直符代之。則出於九天。潛於九地。而人自莫能御也。
●皆一時使用之法。非門星之極。則佐以洛書之數。按八門而向北。直符即天乙宮。據三奇而符門分佈。合六壬而來意皆同。審卦爻之克應。識支幹之所從。考其主局之定格。
○乃煙波釣叟歌並黃石公諸篇歌訣。
●佐以壬課之吉凶。
○以壬課諸書吉凶篇斷。
●每一時而宮九列。應四方八面以從容。或是壬申壬子日。對星步斗慎勿失。若是壬辰居中位。習煉天禽從此得。寅午戌日火星明。周遍八宮尋凶吉。天地大開此八門。名賢隱遁無蹤跡。會得壬遁合羲文。七十二局神出沒。八卦靜應考圖中。
○靜考所加。如干父坤母之類。
●五行相屬卦爻從。
○動求變爻之應。
●更就甲辰明感應。
○即六壬也。
●二十八宿逞威雄。奇門妙訣無過此。元女天機泄此中。
○共一十二卷。外加奇門陰符元女諸書。而遁甲之用始全矣。
易理的原則是世界的原則，數理象三者一體的原則應用與一切事與物。在奇門盤裡更是最切實的體現。
當我們取用神時，可以由數取用，由此可以推出它的理和象。比如：你知道一個人有20歲（取數），便可以推出他現在生理的情況與象貌的情況。你看到了一個人的相貌，便可以大致推出他的年齡和生理狀況，大家都知道中國的面象學與手象學，這個就是從象入手，推出了一人的身體健康情況與一生的命運情況，在奇門盤裡取象為用神，與這個面象學沒有什麼本質的區別。陰陽順逆妙難窮，二至還鄉一九宮。若能了達陰陽理，天地都來一掌中。
軒轅黃帝戰蚩尤，涿鹿經年苦未休，偶夢天神授符訣，登壇致祭謹虔修。
神龍負圖出洛水，彩鳳銜書碧雲里，因命風后演成文，遁甲穿壬從此始。