周易八卦圖解|周易|八字佬

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　　什麼是周易八卦圖解？周易八卦圖解的資料哪裡有？

　　周易八卦圖解基礎知識

　　【八卦基本概念】
八卦亦稱“經卦”。《周易》中的八種基本圖形，用“一”和“--”符號，每卦由三爻組成；以“一”為陽，以“--”為**。干、坤、震、巽、坎、離、艮、兌、八卦，具體符號表示見下面的‘八卦符號’。《易經》六十四卦皆由八卦兩兩相重組成。八卦起源於原始宗教的占卜。《易傳》作者認為八卦主要象徵天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現象，每封又象徵多種事物，並認為“干”、“坤”兩卦在“八卦”中占特別重要的地位，是自然界和人類社會一切現象的最初根源。

　　【八卦符號解析】

　　八卦符號：
干：干三連　　坤：坤六斷　　震：震仰盂　　艮：艮覆碗
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　　離：離中虛　　坎：坎中滿　　兌：兌上缺　　巽：巽下斷
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　　（一）八卦歌訣
干三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，
離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。
（二）八卦代數
干一，兌二，離三，震四，
巽五，坎六，艮七，坤八。
（三）八卦方位
干：西北。坎：北。艮：東北。震：東。
巽：東南。離：南。坤：西南。兌：西。
（四）八卦所屬
干、兌（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；離（火）；坎（水）。
（五）八卦生克
干、兌（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生離（火），離（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生干、兌（金）。
干、兌（金）克震、巽（木），震、巽克（木）坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克離（火），離（火）克干、兌（金）。
（六）八卦旺衰
干、兌旺於秋，衰於冬；震、巽旺於春，衰於夏；
坤、艮旺於四季，衰於秋；離旺於夏，衰於四季；
坎旺於冬，衰於春．（四季是指每個季節的后一個月）
（七）八卦所對應的五行：
金-干、兌干為天，兌為澤
木-震、巽震為雷，巽為風
土-坤、艮坤為地，艮為山
水-坎坎為水
火-離離為火
五行相生：金水木火土
五行相剋：金木土水火

　　【太極八卦】

　　1.提起太極八卦圖，許多人都感到很神秘，至於其中的奧妙，則很少有人能說出幾分道理來。
卦者，掛也。是一種現象掛在我們的眼前，故而稱其為卦。
　　《易經》所說的卦，是宇宙間的現象，是我們肉眼可以看見的現象，宇宙間共有八個基本的大現象，而宇宙間的萬有、萬事、萬物，皆依這八個現象而變化，這就是八卦法則的起源。
　　能夠觀察到的宇宙的現象，將之歸納成八大類，畫成八卦，這豈非是超人的智慧？所以八卦是智慧之學，我們看到京戲中孔明出場，身穿**陽八卦袍，就是說明高度的智慧，太極圖就是一個圓，裏面畫著**陽魚；八卦圖是一個正八邊形，每條邊上都有一個特殊的符號（如題圖）。有兩條原因妨礙着人們去探討和認識太極八卦圖：一是神秘化觀點，認為太極八卦圖的道理深不可測，非一般人所敢於問津；二是迷信觀點，認為太極八卦圖是卜卦算命的迷信東西，必須嚴加禁止。相傳太極八卦圖，是古代聖人伏羲氏首創，在“五經”的“周易”中，有詳細的記載和說明。古人認為：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，這是太極化生八卦的基本理論。它原是屬於哲學範疇的，是樸素的唯物論；但是，後來的一些學者，牽強附會，圖讖預測，宣揚萬物天定的宿命論觀點，使太極八卦摻雜進了唯心主義的內容，塗抹上了迷信的色彩，失去了本來的科學意
【八卦圖解】

　　八卦圖最早出自伏羲所創的先天八卦（大概起始於5千多年前）其用**爻和陽爻的組合來闡述天地中八種最原始的物質。後世道教將伏羲供奉為神。後天八卦出自周文王，其後天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含義不變。直至孔子創立儒家，將周文王的易經收錄為儒家經典（也就是儒家教科書）。漢朝時道家更由易經中的**陽、八卦、五行等創出了無數的術數。－－《周易》中用的八種基本圖形，亦稱八卦，用“－”和“--”符號組成。名稱是：
　干（qián）干為天卦像：上干下干純陽卦；
乾卦陽剛，剛健，自強不息。干六爻皆盈滴，故肥園，圓滿、亭通，成功、重大。但剛多易折，含欠安之像。人物表示為上級、領導、當官的，執法者，有錢而富貴者，司機。
　坤（kūn）坤為地卦像：上坤下坤純**卦；
坤卦明柔，地道賢生；厚載萬物，運行不息而前進無疆，有順暢之像。坤六爻皆虛，斷有破裂之像，明暗、陷害、靜止，測出行不走，行人不歸。人物表示小人（由天大地小而取）。
　震（zhèn）震為雷卦像：上震下震八純卦；
震卦重雷交疊，相與往來，震而動起出。震動，震驚鳴叫，驚惕，再三思考，好動。建功立業，聲名大振。森林，樹林。八純卦，吉順而有波折，肝旺易怒，驚恐，肝病，抽筋，傷脾胃。
　巽（xùn）巽為風卦像：上巽下巽八純卦；
巽卦“柔而又柔，前風往而後風復興，相隨不息，柔和如春風，隨風而順。”巽順，順從，進入而下伏。重巽申令，氣功，雙床雙桌相併連，作生意可獲三倍之利，頭髮稀少，草木叢生。活躍，坐不住，靜不下來，測事比和吉。肝膽疾病，坐骨神經痛，股部疼痛，風濕中風，脾胃欠佳。
　坎（kǎn）坎為水卦像：重坎八純卦；
坎卦為二坎相重，陽陷**中，險陷之意，險上加險，重重險難，天險，地險。險陽失道，淵深不測，水道彎曲，人生歷程曲折坎坷。絕顛聰明，“心誠行有功”。比和卦，謀事順暢可成，但內中有波折。腎，泌尿系統疾病，血病，婦科病，視力差，心臟病。
　離（lí）離為火卦像：重離八純卦；
離卦離明兩重，光明絢麗，火性炎上，依附團結。離散，離開，分離。凡八純卦互為依託幫助，但又具同性相斥之性。雖比和，但內有衝突，謀事可成，卻有周折，目疾，心臟疾病，高血壓，肺虛症。
　艮（gèn）艮為山卦像：上艮下艮八純卦；
艮卦山外有山，山相連。不動，靜止，停止，克制，沉穩、穩定，止其所欲，重擔。兩桌、兩床相連，上下鋪位，床上、桌下。測外出，不能出行，行人不歸。癌症，青春痘，痧菲子，腫瘤，瘡塊，脾胃病，腎病，結石症。
　兌（duì）兌為澤卦像：上兌下兌八純卦；

　　兌卦喜悅可見，快樂照臨人，口若懸河，善言喜說，高興，沼澤地，洞**，廢**，敗壁破宅，坑窪地，縱橫溝渠。測事如意悅心。口疾，氣管疾病，肺疾，麻臉，肝膽疾症，股疼，血光災，作手術。
　　象徵天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現象，以推測自然和社會的變化。認為**、陽兩種勢力的相互作用是產生萬物的根源，干、坤兩卦則在“八卦”中佔有特別重要的地位。
太極和八卦組合成了太極八卦圖，它又為以後的道教所利用。道家認為，太極八卦意為神通廣大，鎮懾。

　　周易八卦圖解內容詳細分析

　　《周易》的“易”字，有三個含義：第一個是“簡易”，第二個是“變易”，第三個是“不易”。什麼是簡易？《周易》告訴咱們，世界雖然是撲朔迷離的，歸根終究是很複雜的——這個世界就是晝夜，就是天地，就是男女，就是陰陽，很複雜的一個東西。以是，陰陽抱
《周易》的“易”字，有三個含義：第一個是“簡易”，第二個是“變易”，第三個是“不易”。什麼是簡易？《周易》告訴咱們，世界雖然是撲朔迷離的，歸根終究是很複雜的——這個世界就是晝夜，就是天地，就是男女，就是陰陽，很複雜的一個東西。以是，陰陽抱負上代表着《周易》對世界的相識。
好比《周易》，可以很多人沒有讀過《周易》這本書，但是不妨，生活中有着很多同周易有關的事物。太極拳、八卦掌，另有八卦新聞等等。很多人的名字也跟周易有關，舉兩個最熟悉的，***和的名字都是。“介石”來自《易經》第十六卦豫卦，六二爻辭：“介於石，不整天，貞吉。”後面的象曰：“以中正也。”這就是***名和字的來由。字“潤之”，《易經》里說“鼓之以雷霆，潤之以風雨”，又說“雷以動之，風以散之，雨以潤之”。

《儀禮》帶給人們一個誠篤的世界，提供了各種各樣的舉動誠篤。《樂經》表現的是情感的中和，咱們可以看到節拍忽剛忽柔，也從中看到一種協調的力量。《年齡》則會帶咱們進入汗青。
學《周易》不克不及不講陰陽。下面說過，整個六十四卦的卦象，最初歸納起來無非就是陰陽二爻。
有的世界觀是主張“仇必仇終究”的，一輩子都要仇。但一輩子生活在怨恨里是不可能厄運的。在這樣的世界觀里，這個世界是一個你死我活的世界。但在《周易》的世界觀里，“太和”的世界觀里，這是一個鳶飛魚躍的世界，相互之間並不妨礙。
　《周易》說了什麼
天地人人在天地中生存
最月朔個例子，有一個針言叫“否極泰來”，泰卦和否卦是什麼樣？如果下面是坤卦，下面是乾卦，為“泰”；下面是乾卦下面是坤卦，為“否”。咱們曉得干是天，坤是地，地在天的下面為“泰”，是不是搞反了？相識後會感到很複雜：當咱們看到的是一個天尊地卑的世界時，實在那是一個死氣沉沉的世界，在上的永遠在上，鄙人的永遠鄙人，這個世界是沒有死氣和創造力的，所認為“否”。就好比一個領導高高在上，看不到一個真正的世界，老百姓僅僅就是老百姓，這個世界就不協調。天鄙人面，地在下面，領導深入到群眾之間，這個時候，才有一種真正的溝通，以是“天地交泰”。
不僅是名字，一座墟落的布局也會與《周易》有關。北京故宮，南邊是太和殿、中和殿、保和殿三大殿，北邊是干清宮、交泰殿、坤寧宮三宮，名字都與《周易》相接洽。而整座北京城，天壇在南，地壇在北，日壇在東，月壇在西，如果領會一些《周易》，你就會曉得為什麼是這樣的安排，由於北京城是《周易》的物化之城。
如果僅曉得《周易》是一本算卦的書，那就太不敷了。《周易》是把天和鬼神感性化了的。在《周易》的世界里，天和鬼神並不是不可主宰的存在，而是變成了一種道理，這種道理顛末陰陽和其餘東西可以表現出來。
《周易》為人們提供了兩個重要的準繩，即面對很多接洽時，要留意定位和流形。定位就是某種固定的次序，君是君，臣是臣等等，但是不克不及僅僅停留在這個固定的次序上，流形就是次序的某些鬆動，這個鬆動體現為雖然君是君來臣是臣，但也不克不及每天臣都跪在君的眼前。如果世界的次序只有定位而沒有流形，人們就將面對一種底子的大流形，這種流形就可以是乾坤大挪移，已經的君變成臣。如《詩經》中所言，“高岸為谷，深谷為陵”。桑田變成了桑田。
《周易》“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四季合其序，與鬼神合其吉凶。先天而天弗違，先天而奉地利。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？”各位，這樣一個人是怎樣的一個人，這樣一個人該是咱們平凡講的頂天馬上的人。這樣的謀求是很高的謀求，人們每每說要頂天馬上，基本上是頂不到天的，如此“大人者”是很難實現的。不過沒相接洽，至多這是一個標的指標，告訴咱們如果人要很好的生活，就要從事好與天地的接洽，從事好人與人的接洽。這就是《周易》的世界觀。
典範是生活的典範
咱們這個民族也有共同的父親，那就是典範。它代表咱們的汗青和傳統。《詩經》、《尚書》、《儀禮》、《樂經》、《周易》、《年齡》，是咱們民族最重要的典範群，平凡稱之為六經。
再隨便取一卦，也是很風趣的。大師可以感想到，典範實在是十分別緻的。本卦是一個陰爻，下面有五個陽爻，你可以當作是一個女人扛起了整個世界。這個卦象叫姤卦，說這個女人太壯了，千萬不要娶她。但是如果反已往，下面一個陽爻，下面五個陰爻，這個卦叫復卦，“出入無疾，朋來無咎”，通泰吉祥。《周易》的世界里多少是有些重男輕女。
再畫一個非常重要的卦，卦的名字是謙卑的“謙”。謙卦是五個陰爻，當中一個陽爻。六十四卦是兩個八卦的組合，謙卦下面是八卦中的艮卦，下面的是坤卦。艮是山，坤是地，山跑到地的下面去了，地中有山，不是由於謙卑是由於什麼呢？這就是咱們祖先的解讀。同時咱們也可領會到，謙卑不是什麼人都要存在的——謙卑要有資本，條件為你已經是座山，如果你不是山的話，更重要的理當昂開始。
《周易》有時候講起來比較困難，由於它是一個象的世界。中國人每每講景象形象，看人的氣質，看人的內心體現在形體的象。
每一部典範都從分歧的側面和分歧的角度展示了對世界的相識。《詩經》讓咱們進入情感的世界，看到先人的喜怒哀樂。“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”當你碰到一個喜歡的女子，就會失眠，這就是情感。失眠之後怎樣辦，《詩經》說“琴瑟友之”，琴瑟與禮節有關，禮節是放肆情感的。無情感，有禮節，這是《詩經》的世界。
宋朝哲學家張載的四句話，他說：“有象斯有對，對必反其為；有反斯有仇，仇必和而解。”第四句話是最要緊的，這句話講的是一個世界觀。這個世界觀，就是一個“太和”的世界觀。不是不要摩擦、不要同一，不是這樣的，所有摩擦同一重多數在，但所有重大通向協調。講同一、講差別，講摩擦，最初歸於協調。
典範是一種汗青和傳統，也是一種對生活和世界的相識。換句話說，典範就是生活的典範。“經”就是“常”，平常和恆常的東西。生活需要法則，因而典範離咱們並不遙遠。你會恭敬典範，但同時又會發生瀕臨的感想。它就是對於生活的教誨，指導咱們去思考生活，做出比較愚笨也許正確的篩選。
卦與爻卦象交通天與人
《周易》的象大概可以分為三類。一類是六十四卦，另一類是八卦，第三類是爻。咱們講八卦，干是天、坤是地、震是雷、艮是山、離是火、坎是水、兌是澤、巽是風。八卦的卦象不就是一個世界嗎？說爻，陽爻陰爻，就是這兩個小玩意，組剖析八卦、六十四卦，撲朔迷離，萬變不離其宗，所有的卦象都是陽爻和陰爻分歧方式的組合。
分歧的典範就是這樣從分歧的角度進入到咱們的生命里，從情感、政治、誠篤、汗青等等方面影響着咱們。《周易》也是這樣，提示出咱們生命中另外的一個維度。這個維度就是天和人的接洽。
《周易》講干，為“大哉干元，萬物資始，乃統天”。講坤，是“至哉坤元，萬物資生，乃順承天”。這就是次序，陰陽的次序。一個兩片的世界，不是絕緣的兩個東西，同一在一個共同體里。
太融洽和是世界之本
《周易》六十四卦中的第一卦——乾卦。共有六爻，下面的兩爻代表地，中間兩爻代表人，下面的兩爻代表天。在《周易》裏面，中間的兩爻是最兇險的地位，也就是人的地位，由於人在天地夾縫之間生存，是很無奈的。人們歸天上生存，感到更多的是一種天和地的壓迫，天地帶給人們一種生存艱難的感想。《周易》裏面最好的地位是二和五，二屬於地，五屬於天，並不屬於人。在周易看來，最怕是三和四。三爻很危害，由於上不在天、下不在田，好比在夜裡前不着村，后不着店。如果一個人，領導不喜歡，下屬不喜歡，共事也不喜歡，就可以說是上不在天、下不在田、中不在人，這理當是一個很凄慘的生命。因而，《周易》特別要求，人必須求去領會天地終究是什麼，在領會的基礎上，達成“天人合一”。
“太和”這個詞，最早出自《周易》，很多人熟悉這個詞可以是由於故宮裡的太和殿。後面說過了，故宮裡的太和殿、中和殿、保和殿、干清宮、交泰殿、坤寧宮，名字都與《周易》相接洽。現在提示各位，在這六個名字里，囊括着《周易》的核心價值，就是協調。
《周易》的模式，可以簡說為一個核心兩個基本點免費姓名緣分測試，三個代表：一個核心就是象；兩個基本點，一個是文字，一個是意思；三個代表就是天、地、人。此中，象是核心，它體現着文字眼前的意思。
這六個名字，不僅講出了“協調”這個核心價值，而且還講出了通往協調的道路，就是要溝通。干清宮和坤寧宮之間，是交泰殿，真正的協調正是建立在“天地交泰”的基礎之上，沒有溝通就沒有協調，概況的協調是偽協調。
《周易》看吉凶，最大的按照就是看陰陽的接洽。如果是陽主陰從，平凡為吉；陰主陽從，平凡都是不吉祥。《周易》講婚姻，長男和少女的組合，上兌下震這一卦叫“隨”，男主女從，豈論你到什麼地方去，我都隨着你。如果換已往，如果是一個大姐姐領導着一個小弟弟，也有一卦，上艮下巽叫“蠱”。女性有可以會主導男性，以是《周易》用“蠱”來警示這可以是次序的粉碎。
周易八卦圖解典範是民族的父親
陽和陰資始資生一個世界
相相似的相識，在很多地方都有體現。如每個人的頭部都可以當作是一個世界，額頭稱為天庭，下巴是地閣，之以是稱上唇正中凹下的部分為人中，指的就是人在天地之中的意思。人們常說鼻樑豐隆是吉相，就是把鼻樑當作是“王”字中的一豎。
先來看這個卦象。它很特另外，中周易八卦圖解周易天人之際間是四個陽爻，這個卦象叫大過卦。為什麼叫“大過”，就是說太適度了。《尚書》是中國當代的彙編，從中可以看到對於堯的記錄，對於舜的記錄，看到他們怎樣管理這個國度。《尚書》里有非常風趣的文字，如《酒誥》就是中國汗青上第一篇戒酒文告，由民間出頭具名頒布的。一個政治的世界就此展示出來。
乾坤兩卦，分別是純陽和純陰，兩個純正的東西，並不是真的存在，世界上是沒有純陽和純陰的。《周易》講一陰一陽，不是絕對的陰陽兩片。陰陽之間必須斗個你死我活，不是周易，周易需要的是一種陰陽的次序與協調。那是一個陰陽共享的世界，是一個男人和女人共享的世界，是一個有義務的人和沒有義務的人共享的世界。當然，共享不代表着就是一邊一半，而是有主有從。
典範是什麼？周易說了什麼？存在於天人之際的是什麼？簡易、變易、不易。成就複雜，思想迷人。6月20日下午，深圳市民們再次座無虛席，凝聽典範、咀嚼心靈，感到沾染中國傳統文明思想的無限魅力。
人要想有更好的生存，理當怎樣樣？明顯他不僅要從事好人與人的接洽，還必須從事好人和天地的接洽。
相信很多人談到《周易》，確定會想到算卦。這本書最初就是算卦的書。算卦的天性，是相信有一種力量在安排和取捨着人的世界，這個力量可以稱之為天，也許鬼神，也許其餘。算卦是想要領會這種力量以一種什麼方式來舉動。
坤上干下合為“泰”，幹上坤下是為“否”。周易的維度，帶給人們多少開導與思考？
大師看“王”這個字，很複雜的，三個橫一個豎。按漢代人詮釋，意思很碩大：最下面這一橫，代表是天；中間一橫代表人；最下面一橫指的是地；中間這一豎，代表天地人的貫串。咱們寫王的時候，中間這一橫確定是短的，這就是人對本人的覺悟——在天地的眼前，人什麼都不是，不睬應有那種很了不起的想法。
在周易裏面，文字是重要的，象是比語言更可靠的東西，由於象是通天的，象是溝通天和人的中介。
《周易》起首告訴人們的，是“三才”的世界觀。“三才”即天、地、人。在《周易》看來，世界是平面的，這個世界是人在天地之間的一種生存。有時候，我也會把這個世界觀看成是：人在天地之間求生存。人的運氣，就是在天和地的夾縫之間來謀求生存的。
另有一個非常風趣的卦象名為“咸”。下面是艮，下面是兌。艮是山，兌是澤。八卦是可以當作一個大師庭的，有父母和六個子女，干是父親，坤是母親，震是宗子，艮是少男，兌是少女。如此相識，咸卦是少男和少女的對應，是山和水組合。“咸”就是“感”，紅樓夢裡賈寶玉第一次見到林黛玉就說這個妹子以前見過，這就是“感”。這是表示愛情的一卦。屬於人的愛情總是悠久的，但是屬於山和水的愛情是永遠的，沒有水的山短少靈性，沒有山的水沒有依靠，這是大做作的愛情。愛情是動的，感就是衝動。
《周易》中的象，講的是整個世界的生存布局。在《周易》看來，這個世界就是一個象的世界，就是它們所象徵的眼前那些各種各樣的情形。
典範是如此活生生地存在於咱們生活之中，它是離咱們非常近的力量。