取名是個複雜繁瑣是事情，但同時給寶寶起到個好名字的心情是快樂的。我們知道名字對寶寶來說是非常重要的，那麼如何給寶寶取名？今天小編為大家講解下周易八卦取名法。
周易八卦取名之周易八卦易經起名
取名是一個十分煩瑣的過程，估計一般人不會願意幫你這個忙，並不是說沒有時間，而是真正的大師不可能為你花這個時間。
現代的姓名學多是用五格解剖方法進行筆畫分析，也有些以部首代替五行來命名的。總的來說，以筆畫來分析有一定的應驗度，研究過的人都知道，但其應驗率不是太高，原因何在？因為姓名的靈動不僅是筆畫一項，還有讀音，不僅筆畫數有五行，讀音也有五行，形體也有五行，畢竟，五行之所有發明出來，目的是為了代表世間的一切，若不能代表一切，就沒有意義了。五行是抽象的，用來取名，主要是結合四柱預測（八字預測），也可以說四柱預測是周易的一方面，但嚴格地說，四柱預測不屬於周易範疇，是另一個分支，取名師一般會給你取一個趨吉避凶的名字，但不會給你取一個能成功或出人頭地的名字，所以我建議樓主自己研究一番，然後取個如願的名字。下面舉個例子說說應該怎樣給新生的牛寶寶起個好名字？
就以2009牛年來說吧，首先我們要了解此年生人的特點。2009己丑年，適逢建國60周年，與1949年的干支一樣。若從五行來看，天干己與地支丑，五行都是屬土，而且是陰土，預示此年五行之中，土比較旺相，是一個名副其實的“土年”。若從納音來看，與08年一樣，為“霹靂火”，因此也有人按納音把此年生人稱為“火命”。不過這個納音對人生命運影響不大，若說有一定影響，那得結合此年生人的年月日時八字來具體分析，如果此八字正好需要火，則此納音會起一定的輔助作用；如果此八字忌諱火，那此納音就會起一定的不良作用了。
民間俗稱的什麼“火命”、“木命”、“金命”、“土命”、“水命”，其實指的是納音年命。比如1982和1983年生人，年命納音是“大海水”，就可稱為“水命”；1984和1985年生人，年命納音是“海中金”，就可稱為“金命”……等等。可見“火命”、“木命”……等，並不是可以隨便亂叫的，而是由當年的納音來決定的。
前些年，有人利用世人的“拜金”意識，顛倒黑白，張冠李戴，任何年份都冠以“金”字，硬把納音為“泉中水”的04甲申年和05乙酉年說成“金猴”、“金雞”；硬把納音五行為“屋上土”的06丙戌年和07丁亥年說成“金狗”、“金豬”；硬把納音五行為“霹靂火”的08戊子年說成“金鼠”，擾亂視聽，愚弄民眾，從而實現某些商業目的。
幸好，經過幾年艱苦的糾正，再也沒有人跳出來說09年是“金牛”了。中國的民俗與曆法，再也不會被人為因素左右了。
2009己丑年生人，生肖屬牛，民俗認為此年生人，“為人口快心直，通文藝有才能，衣祿不少，男女有再娶、花燭重明之嫌，後來夫妻和睦，百老諧年，晚年發福之命。”
從五行上看，因為此年干支皆為土，互助不相剋，表示此年大的五行氣場還是比較和諧的，而牛歷來又是與土地密不可分的，所以此年出生的牛寶寶儘管性格有些固執倔強，但卻勤勞樸實，厚重興家，有技藝專長，運勢比較平順。因配偶宮為比劫，也表明夫妻感情雖深，但卻經常爭吵，影響到婚姻和睦。這些也印證民俗的說法有一定道理。
根據09年生人的這些特點，應該怎樣為牛寶寶策劃一個有助人生運勢的好名字呢？現在起名的方法多而雜亂，令人眼花繚亂，父母們往往不知何去何從。那麼應該如何來鑒別這些起名方法的優劣，從中選擇一種比較科學正確的方法呢？
第一，漢字五行起名法。這種方法是古人一直採用的，在五格數理沒傳到中國來以前，古人們多是採用這種方法起名的。誰家生了孩子，便去找村裡識文斷字的老先生看看八字，看需要什麼五行，就從漢字上去補之。這種方法雖然也考慮到八字五行用忌，但不採用格局數理，只講漢字五行與八字五行配套，所起出的名字，從漢字上看，的確是補上了八字喜用五行，但格局數理上卻不一定補上八字喜用的五行，甚至是數理五行恰好補反了，與八字五行相剋；有的甚至數理之間相剋，因而不利人生運勢。所以這種方法也是比較片面的。
第二，根據生肖起名法。這種方法雖也講究格局數理，但僅以生肖五行為根據，與此生肖五行相合或相生的漢字就可以採用，而與此生肖五行不合或相剋的漢字就不可以採用。比如：牛的生肖為丑土，子與丑**，所以凡是帶“子”偏旁部首的字都可採用，而“子”的五行屬水，如果這個寶寶的命里忌諱水的話，那豈不是補上了忌諱的五行？而午與丑六害，所以凡是帶“午”偏旁部首的字就不可用，假如寶寶的命里需用火的話，那豈不是不可以用帶“午”與帶“火”的字來補火了？所以可見這種生肖起名的方法多半是迷信的，而不符合自然規律的。當然，也有可能瞎貓碰到死老鼠，巧好補上了需用的五行的。但這隻是盲目幸運，而沒有把握的。
第三，五格數理起名法。這種方法不考慮八字五行用忌，只講格局數理吉祥與否，即便是數理與漢字也不講五行生克，有的形成天、人、地三才相剋，或不利事業，或不利婚姻，或不利健康等，所以是沒法與八字五行配套的，是無助人生運勢，甚至是有損人生運勢的，因而也是不可取的。
第四，隨心所欲起名法。這種方法雖也古已有之，但文革時期是最興盛的，至今在一些“不迷信”的人中，還是方興未艾。就是不分青紅皂白，不考慮命理與數理因素，完全根據父母的志趣意願，隨心所欲給孩子起名。其優點是自由自在，也不受任何框框限制，想叫什麼都行。缺點是不負責任，起出的名字吉凶未卜，碰巧與八字五行相符，有助人生運勢，也可能與八字五行相反，損害人生運勢。
第五，八字數理起名法。這種方法的特點，是根據八字五行喜忌，結合格局數理，賦予文化內涵。起名的過程具體可分為三個步驟：
其一，首先需要全面分析寶寶的生辰八字（而不是只根據一個生肖，因為生肖僅是生辰八字之中的一個年支），確定需用什麼樣的五行。其二，再設計與這個五行配套的最佳的格局數理，數理不但吉祥，五行符合八字所需，而且不能相剋。其三，最後配以相應的漢字，漢字的選配上，不但五行與八字需用相符，漢字之間也不能相剋，而且力求意義美好，富於文化內涵，有極強的潛在誘導作用。
經過對比分析我們不難看出，前四種起名方法都不同程度地存在一定的局限性，而第五種八字數理起名法，則集成了前面幾種起名方法的優點，克服了它們存在的缺點，是因人而宜的，因而是最科學實用的，所以也是最有助於寶寶的人生運勢的。
還有一個誤區，寶寶的父母們一定要注意。就是常聽人說寶寶命里缺什麼，然後就在起名時補什麼，這種觀點也是不科學的。現在的八字中有很多五行不全的，有的缺金，有的缺木，有的缺水，有的缺火，而命中需用的五行，不是按缺否來判斷的，而是看日主在整個八字中的五行旺衰狀態來確定的。如果命中缺木，而八字正好需用木，缺之不吉，會在該木所代表的方面應凶，那就需要補木；反之，如果命中忌諱木，而八字正好缺了木，缺了忌諱的五行，會在木所代表的方面應大吉，缺了忌諱的木，本來是好事，但你又在姓名中給補上了忌諱的東西，你說是應吉還是應凶呢？
所以命中所缺的五行，有可能是需用的，那就需要補；而命中所缺的五行，則有可能是忌諱的，那就不能盲目去補。這是一個辯證關係，不是每個起名師都能懂得的。
具體到牛寶寶來講，雖然生於“霹靂火”的己丑年，但並不表示其命中就是土旺或火旺。要看牛寶寶命中五行旺衰，這就需要詳測其生辰八字，根據日主在年月日時八個字中的旺弱狀態，來確定寶寶需用什麼樣的五行。如果需用水、木，那就設計水木較旺的格局數理；如果需用木、火，那就設計木火較旺的格局數理；如果需用火、土，那就設計火土較旺的格局數理；如果需用土、金，那就設計土金較旺的格局數理；如果需用金、水，那就設計金水較旺的格局數理……，然後再根據這些格局數理的要求，去選配相應的漢字，並賦予父母希望與文化內涵。在起名時還要兼顧音聲韻律等因素，力求名字既有助人生運勢，又好看好聽，優美悅耳。
在選配漢字時，還在兼顧到牛寶寶的性格特點。因為相對來看，牛寶寶性格比較固執一些，所以應盡量選配比較活潑靈動的漢字，來調適寶寶的性格。
同時，起名時還要迴避與長輩名字相同的漢字。也要根據寶寶的五行需忌，注意迴避一些與寶寶生肖犯“刑、沖、克、害”的字。如果寶寶忌火，那就盡量不要採用帶火的漢字；如果寶寶忌水，那就盡量不要選擇帶水的漢字……，其餘以此類推。
那麼還有哪些字與丑牛寶寶犯克呢？比如偏旁部首帶“羊”、“未”和“犬”的字，這些字會與丑牛構成“沖、刑”，會有損運勢與健康，因而還是迴避為好。
此外，現在雖然起名機構很多，起名師水平也很高，但都不同程度存在知識結構不夠全面的問題。起名是一項多學科結合的複雜工程，牽涉到命理、生肖、五行、五格、漢字、哲學、文學、歷史、音律等諸多方面，而真正具備這種全面素質的起名師是廖若晨星的，有時起出的名字難免存在這樣或那樣的不足，因而很難令家長完全滿意。針對這些問題，故建議家長參与起名過程，不但可以了解起名的實質，而且也可實踐自己的觀點與意願。
其實現在的小父母文化素質都已經不低了，多數都是專科或本科以上的學歷，主要欠缺的是命理五行知識。故可以把命理師的易學知識與自己的文化知識有機地結合起來，運用到起名過程中去。方法是：
第一，在你精通五格數理的前提下，可請命理師為你把脈，測算寶寶的生辰八字需用什麼五行，你再根據寶寶的姓氏與需用五行的特點，設計出與八字五行配套的格局數理，然後再運用自己的文化知識加上個人意願，選配相應的漢字。
第二，如果你不懂五格數理，那就要請命理師一併為你測准八字需用的五行、設計好格局數理，然後你只根據自己的意願，運用文化知識去選配相應的漢字就可以了。
第三，如果你既不懂命理，也不懂數理，也欠缺文化素養，或者完全信任起名師，那你可以向起名師表明你的意願，提供一些你比較喜歡或需要迴避的漢字，剩下的事由他來完成就行了，這也算是一個參与之舉。
以上三種類型的參与方法，整個過程公開、互動、兼顧，所起出的名字也就比較滿意了。當然，這些起名方法，不但適用於牛寶寶，同樣也適用於其他寶寶，也適用於兒童或成年人的改名。
還有一個問題，名字起好以後，可以分別徵求有關長輩的意見，而不能開家庭或親友會議討論，因為起名是一項非常專業的學問，牽涉到很多學科，尤其是命理五行等，這些知識不是普通人都能懂得的，但每個人都想說了算，公說公有理，婆說婆有理，最終會形成莫衷一是、難以確定的局面，因而他們的個人意見可以尊重，但僅供參考而不能當作聖旨。新生寶寶名字的最終決定權，是法律賦予小父母的，所以一定要掌握在小父母手裡，而不能輕易放棄。
看完了這篇文章，有些小父母們可能要感嘆了：唉，想不到為寶寶起個名字，竟有這麼多講究，竟有這麼複雜！筆者也是深有同感！如果你相信命理的話，那就只能經過這些麻煩的程序；如果你不信命理的話，那則無須受這些條條框框的約束，完全可以隨心所欲地為寶寶起名。信與不信，這是法律賦予你的自由，為寶寶起個好名字，也是你應盡的義務！命運其實就是如此這般地掌握在你的手中！
用算命先生那一套來取名是不可取得，若說用《周易》中“系詞，爻詞”里的字詞來取名還差不多。如“將介石，就是從中而來的。將介石名介石字中正，取自周易中豫卦。古人曰名不正則言不順，所以鄙人薦一名曰；劉尚節。
五行八卦查詢
查詢結果
公曆：2009年10月1日（星期四）9點
農曆：己丑年八月十三日巳時
春節：1月26日
節前：戊子年
節后：己丑年
八字：己丑 癸酉 己卯 己巳
五行：土土 水金 土木 土火
方位：中中 北西 中東 中南
生肖：牛
火命！霹靂火！
出生公曆：2009年9月8日11時20分(北京時間)，星期二。
出生農曆：己丑年 七月 二十日 午時。
傷 官 日元 梟
干造 己 癸 丙 甲 (日空子、丑)
丑 酉 辰 午
藏干 癸辛己 辛 乙戊癸 己丁
官財傷 財 印食官 傷劫
地勢 養 死 冠帶 帝旺
納音 霹雷火 劍鋒金 沙中土 沙中金
日元太弱，喜用火，木(比劫、印梟)。忌仇水，金(官殺、財星)。
丙火生於酉月，金旺、水相、土休、火囚、木死。
調候用神：四柱丙多，壬為奇，無壬用癸。
五行缺木！
您好！根據您提供的寶寶的信息:
1、寶寶的名字沒有諧音，
2、從寶寶名字的三才配置來看，三才為天格15畫，人格25畫，地格25畫，三才配置為土/土/土，天地同助。三才配置很不錯。
3、從數理上來看，五格的數理中總格為39畫，這個數對男寶寶是個吉利的數，但對於女寶寶不好。
4、從寶寶的生辰來看，寶寶是松柏木命，八字中五行的個數為1水，2木，2土，3旺金，沒有火。也就是說寶寶的五行中金旺，缺火。
綜合以上幾點來看，寶寶的名字中土生金，本來八字中金就旺，名字中三才配置又為土/土/土，這樣使得寶寶的五行金更旺，而寶寶的五行中缺火，名字沒有起到彌補五行中火不足的現象，反而對寶寶的健康不好，特別注意心臟，腎方面的健康問題。
周易八卦取名豫卦註解
豫：利建侯、行師。
鄭玄曰：坤，順也。震，動也。順其性而動者，莫不得，得其所，故謂之豫。豫，喜逸說樂之貌也。震又為雷，諸侯之象豫卦。坤又為眾，師役之象。故“利建侯、行師”矣。
虞翻曰：復初之四，與小畜旁通。坤為邦國，震為諸侯。初至五，體比象。四利復初，故“利建侯”。三至上，體師象，故“行師”。
《彖》曰：豫，剛應而志行，侯果曰四為卦主，五陰應之，剛志大行，故曰“剛應而志行”。順以動，豫。
崔覲曰：坤下震上，順以動也。豫順以動，故天地如之，
虞翻曰：小畜，干為天。坤為地。如之者，謂天地亦動，以成四時，而況建侯行師。言其皆應而豫也。 而況建侯行師乎！
《九家易》曰：震為建侯，坤為行師；建侯所以興利，行師所以除害。利興害除，民所豫樂也。天地有生殺，萬物有始終。王者盛衰，亦有迭更，猶武王承亂，而應天地。建侯行師，奉辭除害，民得豫說，君得安樂也。天地以順動， 虞翻曰：豫變通小畜。坤為地。動初至三成干，故天地以順動也。故日月不過，而四時不忒。虞翻曰：過謂失度，忒，差迭也。謂變初至需，離為日，坎為月，皆得其正，故“日月不過”。動初時，震為春。至四，兌為秋。至五，坎為冬。離為夏。四時位正，故“四時不忒”。通變之謂事，蓋此之類。聖人以順動，則刑罰清而民服。虞翻曰：清，猶明也。動初至四，兌為刑。至坎，為罰。坎、兌體正，故“刑罰清”。坤為民，干為清，以干乘坤，故“民服”。案：帝出震，聖人也。坎為法律，刑罰也。坤為眾，順而民服也。豫之時義大矣哉。虞翻曰：順動天地，使日月四時，皆不過差。刑罰清豫卦而民服，故“義大”也。《象》曰：雷出地奮，豫。崔覲曰：震在坤坤，故言“雷出地”。雷，陽氣，亦謂龍也。夏至后，陽氣極而一陰生。陰陽相擊，而成雷聲。雷聲之疾，有龍奮迅豫躍之象，故曰“奮豫”。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。鄭玄曰：奮，動也。雷動於地上，而萬物乃豫也。以者，取其喜佚動搖，猶人至樂，則手欲鼓之，足欲舞之也。崇，充也。殷，盛也。薦，進也。上帝，天帝也。王者功成作樂，以文得之者，作鑰舞；以武得之者，作萬舞；各充其德而為制。祀天帝以配祖考者，使與天同饗上震下坤，中存坎艮，上方動驗，中方滿險，下又止之，則其險無所用矣，雷在地上，震驚萬物，屈者伸，藏者露，順以動之，動以順豫，君子則為逸豫之象，有貴合五行吉。豫者悅也，卦中缺父母，以震卦初爻子水父母，伏於本卦初爻未土之下，未土是飛神，子水是伏神，土克水，謂之飛來克伏。其功也。故《孝經》雲：郊祀后稷以配天，宗祀文王於明堂，以配上帝是也。
上震下坤，中存坎艮，上方動驗，中方滿險，下又止之，則其險無所用矣，雷在地上，震驚萬物，屈者伸，藏者露，順以動之，動以順豫，君子則為逸豫之象，有貴合五行吉。豫者悅也，卦中缺父母，以震卦初爻子水父母，伏於本卦初爻未土之下，未土是飛神，子水是伏神，土克水，謂之飛來克伏。
此卦由地下雷上組成。
卦辭的“豫：利建侯行師”，是說《豫》卦乃論述豫備、豫防、豫謀之卦，它利於一個國家政權的建設，亦利於行師去征伐別的國家。
“初六”爻辭的“鳴豫，凶”，這是和《謙》卦“鳴謙，貞吉”對應的一爻，“謙”，可以“鳴”，“鳴”則吉祥，它可以利用他的聲名去德服一些邑國；而“豫”則不可“鳴”，“鳴”則泄密，泄密則有覆軍亡國之禍，故曰“鳴豫，凶”。
“六二”爻辭的“介於石，不終日，貞吉”，這一爻粗粗看起來好像與 《豫》卦無涉，但實際上則不然，也可以說它乃是設“豫”的前提，無它，“豫”則無法成立之。此句是說作為一個國君或將帥，能夠在消息極為閉塞的情況下，能在不用一日便能了解情況，明白敵情，由於能及時了解情況，自然能早豫防之，如能這樣，自然是貞正吉祥的。
“六三”爻辭的“盱豫悔；遲（豫）有悔”，是說對於豫備工作，憂愁害怕豫備不行，它會後悔；但明明知道有危險，仍遲遲不作豫備，將更後悔莫及。
“九四”爻辭的“由豫，大有得；勿疑，朋盍簪”，前半句是說，由於作了充分的豫備，一切已經就緒，自然就有所收益；後半句是說，既然一切豫備已經準備就緒，既然已經聚匯雲集了天下所有的力量，實力已甚為雄厚，此時還有什麼疑慮之有。
“六五”爻辭的“貞疾，恆不死”，是說一個國家若能常備不懈，既就 是其國家發生禍殃災變，其國家也不會滅亡。
“上六”爻辭的“冥豫成，有渝無咎”，是說作為戰爭的敵對雙方，為了需要，由於自己一方已暗暗地豫備就緒，就當改變原來的某種結盟性質或其它條文約束性的東西，這樣將不至發生什麼禍患。這一爻辭，實際上就是後來孫子所說的“兵以詐立”這一含義。這裏僅指戰爭而言，它不牽涉背信棄義的道德問題。
豫卦是《易經》六十四卦之第十六卦。雷地豫（豫卦）順時依勢，屬中中卦。象曰：太公插下杏黃旗，收妖為徒歸西歧，自此青龍得了位，一旦謀望百事宜。這個卦是異卦（下坤上震）相疊，坤為地，為順；震為雷，為動。雷依時出，預示大地回春。因順而動，和樂之源。此卦與謙卦互為綜卦，交互作用。《豫》卦是《謙》卦的對應卦，它從另一個側面論述了建侯行師征邑國的策略問題。這裏面包括由於“鳴豫”帶來泄密的惡果；包括不願做豫備的 “盱豫”和遲遲不做豫備的“遲（豫）”帶來的“有悔”。