《周易》幾千年來就一直指導人們進行自然活動和社會活動，能事先提示事物發展的結果。根本的一條是它依賴和運用的是宇宙之陰陽大道，它根據的是宇宙全息論，其方法全在一個“活”字，它的內核是整體宇宙觀。《易經》偉大，涵蓄宇宙，《易經》也微小，一粒塵埃，易經融化一切。
我國古代哲學的核心思想是“一分為二”。“一”代表整體，整個宇宙，“二”代表天地。天屬陽，地屬陰，所以又抽象為兩類事物。乾坤交合，則生矣，即“一生二、二生三、三生萬物”。“三”代表天、地、人三才。“無極生太極，太極生兩儀”。兩儀者陰儀、陽儀也。天宇中何為陰陽？上下左右前後六合謂之宇，古往今來謂之宙，合稱宇宙。由此可知宇宙是空間和時間兩大部分的有機結合體。空間是看得見觸得着的，是實的，為陽性，即宇宙中的陽儀；時間則是看不見的，感觸不着的，是虛的，呈陰性，為宇宙中的陰儀。將空間稱為陽儀，常人一般能理解，而將時間定為陰儀，卻難以接受。實際是愛因斯坦的時空效應早已將時間空間緊密聯繫而不分割了。按牛頓的“萬有引力定律”地心有一個強大的引力場，致使萬物附着在地球上而不飛離球體。而且人們找出了引力場的中心部位在球的兩極。
《易經》博大精深，哲理深奧，用高度簡練的圖象展示了真實宇宙的模式和規律，直至宇宙時空的發育發展史，其中的陰陽學說高度概括了矛盾論，認識論，辯證唯物論，而陰陽交變是宇宙運動的總原則，易學時時處處考慮的是“變”字。
“太極圖”在思維上給人們的啟發是陰陽交變。太極中的陰陽兩儀提示宇宙的虛實兩部分，陰魚代表虛，代表陰性，陽魚代表實，代表陽性。陰陽交變的關鍵在於太極圖中體現在陰陽兩魚中的魚眼白點和黑點。此為事物矛盾的焦點，變化的內因，到了一定的時候，事物由“量變到質變，由質變到量變”，交替不已，故“矛盾論”說事物變化的主要因素是“內因”，即易學太極圖雙魚眼中的魚眼白點和黑點。“陽極似陰，陰極似陽”，按通俗的話來看待雙魚中的黑白點即“敵中有我，我中有敵”。“陰生陽，陽生陰，其變無窮”。
古代這種哲學觀就是把宇宙萬物看作由矛盾對立的雙方不斷變化和轉化生成的。《周易》是用陰陽學說來反映規律。卦之所以靈，因為它符合普遍規律。《易》之所以叫易，反映它的根本在於變易、變化。《易經》宏論的是宇宙大道。道是在宇宙產生之前就已經存在的一種精神，它支配着宇宙萬物的發展和變化的趨勢。“道”即是宇宙發展化的客觀規律，它在事物發展變化之前就已經蘊含在任何事物之中。事物發展的規律推導出了事物發展的可能性，故用易占可測天、測地、測人、測萬事萬物。
簡單而樸素的辯證法，不僅把事物一分為二，而且把萬物對立的兩方面，按“性”分為陰陽兩大類。陰陽學說提示了事物的對立統一規律。對立統一是萬物的運動規律，是以陰陽對立為標誌的統一思想。本質的東西是最穩定的。現代科學技術不管怎麼發展，總是在向本質靠攏，因而自主不自主地符合陰陽文化。“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”，“一陰一陽為之道”。凡符合這陰陽之道者，即符合宇宙之大道，則是正確的，能生存，得發展。
按相對論說，天宇中還必定客觀的存在一個“斥力場”，這樣才能使萬物之間相互之間排斥，從而保持有適度距離，而不會被緊緊地粘合在一塊，分離不開，無法活動。按陰陽學說，這“斥力場”就是無時不有，無處不在，找不到中心點的，這就是“時間”。時間是虛的，是陰性物質，是信息波，是某些能量因子。時間物質的出現才出現時間場。這個時間場即斥力場與空間場即引力場正好配對並存，保持了宇宙的平衡和維持時空的周期性運動。速度則是時空陰陽物質進行能量交變聚巨散和轉化快慢時的規律。因此“天、地、人”各個領域的事物發展不外乎是時間、空間、速度之間的矛盾交變而已。