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本文源自：李守力解讀：易經
需卦
5.1
需：有孚，光亨，貞吉。利涉大川。
白話：需卦：有誠信，廣泛通達，正固吉祥。適宜度過大河。
解讀：
- 需字古文字寫法即是需卦之象
古甲骨文“需”字有水點之形，而另一部分則有的從“大”，有的從“天”，而“大”和“天”在古文字中都是人的正面站立之形。其後在西周早期金文中水點變為雨而下半部分仍留存“天”字。上為水，雨，下為天，恰是水天需卦。
“需（儒）”字的原型上為雨，下為人形，其形義反映的是求雨儀式。國學大師章太炎以為“儒之名蓋出於需”，而“需”指的是求雨的巫覡。章太炎生前曾強烈質疑甲骨文的真實性，然而甲骨文卻驗證了他的“需（儒）”字的解讀是正確的。
《莊子.田子方》：“儒者冠圜冠者知天時，履句屨者知地形，緩佩玦者事至而斷。”（白話：儒士戴着圓形的帽子代表通曉天道，穿着方形的鞋子代表通曉地理，用五色絛繩穿玉玦做配飾，代表能決斷人事。）
《莊子》的記載卻仍可以看出原始之儒即是巫。中國的巫，其早期最主要的職能便是測知天地、溝通天人，也就是對“道”的探尋。《周禮.天官.太宰》有雲：“儒，以道得民。”
《帛書易》子曰：“我觀其義耳。吾與史巫同途而殊歸。”（孔子說：我求其德義，我與史巫同路而不同目標。）這是孔子的自證。
有學者以為古“需”字為沐浴（象是水灑在身上），這是把當代人的“淋浴”強加到古時侯人身上了，古時侯人沐浴是在浴盤裡（稱為鑒，《說文解字》雲：“鑒，大盆也，”盛水用作洗器，《莊子.則陽》有“靈公有妻三人，同鑒而浴”的記載。）
- 需卦是下乾上坎，水天需卦。《序卦傳》說：“物稚不可不養也，故受之以需。需者，飲食之道也。”飲食養身以等待天命也。
- 孚：誠信。
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