文：李守力
一、《易經》在東方文化中的地位等同於西方文化中的《聖經》
孔子說：“易與天地准，故能彌綸天地之道。”孔子以後的2000多年，易經一直為群經之首。康有為說：“老子之學，只偷得半部《易經》。”黑格爾說：“《易經》代表了中國人的智慧，就人類心靈所創造的圖形和形象來找出人之所以為人的道理，這是一種崇高的事業。”現代心理學的開山祖師之一榮格說：“不列顛人類學會的會長問我，為什麼像中國這樣一個如此聰慧的民族卻沒有能發展出科學。我說，這肯定是一個錯覺。由於中國的確有一種‘科學’，其‘標準着作’就是《易經》，只不過這種科學的原理就如許許多多的中國其他東西一樣，與大家的科學原理完全不同。”榮格又說：“談到人類獨一的智慧寶典，首推中國的《易經》，在科學方面，大家所得出的定律頻繁是短命的，或被後來的事實所推翻，唯獨中國的《易經》亘古常新，相距六千年之久，依然具有價值，而與最新的原子物理學有頗多相同的地方。”
馮友蘭說：“《易經》是宇宙代數學。”張岱年說：“《易經》是中華民族傳統文化的最高典籍。”【感悟】：當代最尖端科技為電腦和基因，電腦的二進制以及64位系統，生物基因64種氨基酸密碼竟與易經64卦暗合，這不是無意無意無意偶然的。孔子盛讚易經“與天地准、彌綸天地之道”是名副其實的。易經是宇宙人生的密碼。
二、《易經》的歷史與結構
- 伏羲於6500年前畫八卦，並把八卦重疊為64卦，當時沒有文字，只有卦畫，史稱先天卦。
- 神農時期出現《連山易》64卦，以艮為首，當時只有卦畫，沒有卦辭。
- 黃帝時期出現《歸藏易》64卦，以坤為首，當時只有卦畫，沒有卦辭。
- 夏朝推行《連山易》，此時有了卦辭，多以神話語言，與《山海經》類似。六十甲子擇日吉凶成為《連山易》外外傳。連山八萬言。
- 商朝推行《歸藏易》，此時有了卦辭，多以神話語言，與《山海經》類似。《歸藏》四千三百言。
- 商末周初文王與周公推行《周易》，《周易》以《連山》、《歸藏》64卦為基礎，文王作卦辭，周公作爻辭，共計七千字。
- 東周春秋時期孔子註解《周易》為《易傳》一萬八千字，易傳共有十篇，稱作“十翼”。有“彖傳”上下，“象傳”上下，“繫辭傳”上下，“文言傳”，“說卦傳”，“序卦傳”，“雜卦傳”十篇。周易加易傳稱為《易經》，共有二萬五千字。
- 自此以後以至於民國，註解易經的大家名見於經傳者共有約8000人。
三、其實每個人本來就會易經64卦
假如你能把易經64卦卦辭和爻辭理解了，你已經與聖賢同伍。而解讀64卦本來很容易，只是被人為弄糊塗了。解讀易經用的是人本來具有的先天智慧，就似乎騎三輪自行車，一個小孩不用學就會騎，然而大人卻很難駕馭它，由於大人使用了騎兩輪自行車的思維。說實話騎三輪車是不用學的，大人要想恢復其本有的三輪車智慧，只要暫時忘掉自己的知識即可。
所以老子說：“為道日損，為學日益。”學易是為道，不是學習知識。學易是用減法，請不要被知識所蒙蔽，知見越多越糊塗。學知是用加法，陶弘景說：“讀書萬餘卷，一事不知，以為深恥。”如何獲得全知？答曰：只有無知，方能全知。無知，指不受現有知見的約束，舍識用根，棄識神而用元神，以此轉識成智。《莊子》曰：“故曰為道者日損，損之又損之，以至於無為。”《道德經》曰：“無為而無不為”。即使是科學上的每一次偉大的發現，也是科學家敢於放下知見、打破常規意識形態的結果。