上古或遠古時代測定日出之景的方法

在上古或遠古時代，先民們對於日月星辰的觀察，都是以我為中心，每天看着太陽從東方地平上升起來，又從西方地平上落下去，一天天都是闈繞着我在旋轉。這種自然感受的經驗積累，在判別方位或時間時，便是“以身為度”。《史記•夏本紀》中載夏禹治水時，也是“身為度"，便是以自身的感受，判別方位與時間，也能判斷出歲時節令。但在治水的過程中，夏禹又使用了“行山表木"的方法，便是在山頭頂上豎立一根木杆子，又兼用“左準繩，右規矩。”測定方位、時間或距離。其基本形式也是例同圭表測影，也就是立竿測影的方法。這種在山頭頂上豎立標杆的觀測方法，為“岳"字所出，宇也作“嶽”，用為人名，便是《尚書•堯典》中的“四岳”。注：“四岳即上羲和之四子，分掌四岳之諸侯。"此“諸侯”首見於《比》卦說：“先王以建萬國親諸侯。”指做立竿測影的專職人員。而“四子"之一領先的是“羲仲”，《堯典》說：

 

分命義仲，宅嵑夷，曰暘谷，寅賓出曰，平秩東作。曰中星鳥，

 

以殷仲春，厥民析，鳥善孳尾。

 

這是帝堯時代有關春分迎日祭典的記錄，上面解讀“歲牛”時已有引用，這裏再作補充。注：“宅，居也，東表之地稱峭夷；暘，明也，日出於谷而天下明，故稱暘谷。”所謂“東表”，便是“立表”，也就是立竿測影。祭典的高潮，是從測定日出之錄的晷影開始，這是說明產生陰爻“一一"的觀測方法之一。

 

春分迎日祭典，犧牲用“大牢”，也稱“卯牛”，再引《卜辭通纂》第163片說：

 

癸卯子卜，貞酒祖乙，二牛卯。

 

卜辭稱“二牛卯”。郭老說：“它辭均言‘卯□牛’，此言‘二牛卯’，乃屬辭之偶變。”也即用為動詞的“卯”，變成了名詞，是用十二地支的“卯”，居於正東方位。

 

這條卜辭，也應是春分迎日祭典時，對於先祖"成湯乙”的祭祀。卜辭中的祖乙”，寓意“日出扶桑"，太陽升起，“祖乙”便是日出之錄的太陽神。字上面是倒飛的“鳳”字；“亍”字是取象於“立竿”，便是《說卦傳》說：“離為雉。"又說：“離為火，為日。”意為熊熊之火的太陽，從東方地平上升起時，犹如一隻五彩山雉，合於“天命玄鳥，降而生商"的典故，故以“二牛卯"祭祀祖乙。

 

“二牛卯”的“卯”，在十二地支中代表“春分”，《說文解字》說：••卻（卯），胃也，二月萬物宵地而出，象開門之形，故二月為天門，凡卯之屬皆從卯。古文卯。”所謂“象開門之形”，指春分日早晨太陽升起時，“日出卯門"，將整個字宙天穹對半分開，分成南半天與北半天。而整個大地也作對半分開，並以“卯酉線”中分出南北，南半部代表春生夏長的S半年；北半部代表秋收冬藏的冬半年。這是“二牛卯”的文化內涵，“卯”是將牛牲對半分開的意思，又以數碼“二”代表大地。《說文解字》又說：“二，地之數也，從偶一，凡二之屬皆從二。弍，古文。”所謂“從偶一"，指地與天為偶；M地二”與“天一”為偶；陰爻“一一”與陽爻“一”為偶，等等。此數碼“二”也用為陰爻“一一"，代表大地，合於高台地平日轉上的“卯酉線”，並與“天赤道"為偶。這是“二牛卯"的深層文化內涵。