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《易經．繫辭》雲：“易有聖人之道四焉：以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。卜筮之道，起源甚早！《周禮》春官太卜掌三禮，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。連山、歸 藏早已亡佚，今僅有《周易》存焉。《周易》之始作於伏羲，當時僅有其象，尚未有文字。周文王開展為六十四卦， 又屬之以辭，是為《彖辭》。周公賦予爻象，各作《爻辭》。最後孔子作《十翼》。此經於是燦然大備，史稱“易經四聖”，而《易經》也成為後世陰陽五行哲學之圭臬！其中占卜一道，當然也是祖紹《周易》，萬變不離其宗。不過更嚴格來說，卜筮之道起源早甚於《周易》，只是中國占卜之法，皆不能出《易經》之其右耳！占卜，意指用龜殼，銅錢，竹籤，紙牌或星象等手段和徵兆來推斷未來的吉凶禍福的迷信手法。
釜先生：“老師提一個問題，在一座房子里南面的位置，朝東方向擺放着一個母鹿回頭看後面的小鹿的工藝品，在這個小鹿的後面擺放着兩匹馬（陶瓷），這種擺設正好形成，鹿馬格局（紫薇的一個格局）你看這樣擺設對不對？”
歸無子：“不對。
1：朝向錯誤，化退不進。2：鹿回頭從回老路，小鹿，過去的小路。3：鹿前馬後，太歲不允。”
葛先生：“你看如何改正？”
歸無子：“朝西向，大道正行，馬前鹿后，換一個不回頭的鹿。”
釜先生：“老師說的對，方向不對就會出問題。”
葛先生：“是呀，你們說的對，我公司今年的發展卻是有問題，表現在資金、管理等方面，更可氣的是，我們早就申請國家產品的批號，已經辦理了，可因為國家的政策改動，是我們申請批號的手續重新辦理，正好應了鹿回頭（路回頭），你們這樣的看法很神奇。”
歸無子：“近取諸身，遠取諸物，法象自定，修者自明。”
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