上離下乾，火在天上，卦象為「日正當中」。《象》傳說：「 火在天上，大有。君子以遏惡揚善，順天休命 。」大有為君子能夠抑惡揚善之象，所以能夠豐富而大業。
所有之大，富有天下；如日中天，照遍萬物。
卦象為「剛健而出明」（內卦為乾為健，外卦為離為明），上離下乾，火在天上，卦象為「日正當中」。此卦內剛健而外文明，內剛健者事情可以勝任，外文明者其人外表聰明，可以洞見真理。 《象》傳說：「 火在天上，大有。君子以遏惡揚善，順天休命 。」大有為君子能夠抑惡揚善之象，所以能夠豐富而大業。
大有卦為一陰（六五）以柔順與中庸之美德居於最尊貴的位置，統領五個陽爻，上下皆與其相應，受到五陽的愛載。（下有九二相應，上有上九與六五比鄰而應。）
卦序上，大有與同人為相綜的一對卦，是繼泰、否而來的兩卦。泰為太平盛世，否卦為國家動亂，同人為君子與小人重新融合妥協，結為同盟。大有為妥協完成之後，又歸於和諧，所以所有之大，富有天下。《序卦》：｢與人同者物必歸焉，故受之以大有。｣《雜卦》則說：｢ 大有，眾也。同人，親也。 ｣
得大有卦，能將自己的聰明表現於外，以积極主動的態勢打破僵局，因此運勢如日中天。
大有，元亨。
大有，大亨。
初九，旡交害，匪咎，艱則旡咎。
大有的初始階段，與富有之主（六五）沒有交集，因而受到兵戈相害。這不是因為自己有什麼罪咎，而是時勢之所然。因兵戈距離還很遠，所以還沒有立即的危險，只要能夠艱苦，就能安全渡過，免於罪咎。
〔字義〕
無交害：可以有兩種解釋。一是「無交之害」，指的是與君王沒有交集，因而受害。二是作為「無『交害』」，就是沒有「交害」，指原本初九會受到相害，但終而得免。無論那一種解釋，都意謂初九爻面臨了潛在的兵戈之害，但終能艱辛渡過危機。
匪咎：不是因為罪咎。匪，非也。咎，罪咎。言初九可能受到的兵戈之害，不是因為自己犯了什麼錯。
九二，大車以載，有攸往，旡咎。
大車可以承載，以到達遠處，沒有罪咎。
九二性情剛健而處事中庸，又與六五之君相應，所以足以受君王之所託而承擔重任，以走長遠的路途，可謂任重而道遠。
〔字義〕
大車以載：虞翻注曰：「比坤為大車，乾來積上，故大車以載。」大有卦旁通卦為比卦（旁通就是「錯卦」，陰陽相反的兩卦叫旁通），比卦下體（就是下卦，下面三爻）為坤，坤為大車。大有下體乾卦伏坤（就是隱伏的卦），因此說「乾來積上」。
有攸往：足以行遠。攸，遠。攸往，行遠。
九三，公用亨於天子，小人弗克。
若是君子、大人，可以直達天子，並輔佐天子以治天下，所以亨通；但反之，若是小人，則居於此位反而無法擔當，直接受害。古時以身份地位分君子小人，以現今意義來看，若是主管、官員，那麼卜到此爻，官運亨通，足勝大任；若為基層員工，或是一般人，則無以擔負重任。
〔字義〕
公用亨於天子：言大人能夠敬獻於天子，其吉凶不用多說。亨，享也，原為以熟食敬獻的意思，這裏意為敬獻。《左氏春秋．僖公二十五年》「筮之，遇大有之睽，曰吉，遇公用享於天子之卦也」，亨與享同。就爻位來說，初為百姓（無位），二為士，三為公，五為天子（君王），六為廟堂。
小人弗克：平凡百姓無法做到。小人，指無官位、無權力的平凡百姓，天子高高在上，無法接近。敬獻於天子的事，只有有權有勢有位的王公才得以為之。
九四，匪其彭，旡咎。
不炫耀，保持低調，無咎。
目前處於極盛的時候，但卻又偏偏太接近權力核心，不只憂慮特別多，還要處處避免嫌疑；此時應該體認自己極盛之後可能將衰，近君伴君如伴虎，所以最好能懂得低調以明哲保身，認清自己的地位，則能免於罪咎。
〔字義〕
匪其彭：有兩種解釋。
1. 以彭為盛大貌，讀做朋。程頤「彭，盛多之貌」。「匪其彭」即「非其彭」，意為九四捨棄盛大，也就是保持低調，以免於災咎。因九四處近君（六五）之地，為近臣，處多懼之地，本身陽剛又不當位，在大有（富有）之世，反而更應該保持低調，以免受到君王的猜忌而惹禍上身，因此而能無咎。
2. 彭作旁，讀做「旁」。王弼「常匪其旁，則無咎矣」，《子夏易傳》「如非在五旁」。「非其旁」意為捨棄其旁，也就是九三，不與九三為伍。
兩種解釋以前作「盛大貌」者為佳，如朱熹：「彭字，音義未詳。《程傳》曰「盛貌」，理或當然。」另外虞翻作「匪其尪」，文義不是很清楚，但從前後文來看，似有折足的意思。
六五，厥孚交如，威如，吉。
處於最尊貴的位置，柔順而中庸，而且有陽剛的一群賢能之士來輔佐；既有誠信與群臣交心，又有威嚴，受人敬重，吉。
六五為大有卦的卦主，比喻於一國就是國君。大有卦的卦義也是從六二而來，所以《彖》曰：「柔得尊位大中，而上下應之，曰大有。」柔得位指六為陰為柔，居於「五」這個君位，大中指五的位置，是上卦的中爻，喻指具中庸的美德，上下應之指上九（上）及下面的九二兩爻與其相應。這是君王能得眾臣輔助的卦象，因此而能夠富有天下。
〔字義〕
厥孚交如：其誠信能夠與人相交。厥，其也。孚，信，誠信。
威如：有雖嚴。又與上文「厥孚交如」合觀，則這是有威信的君王。
上九，自天佑之，吉旡不利。
有來自上天的保佑，吉，無往而不利。
六五已是尊位，上九處大有卦的極盛，又為六五之君所供養（六五承上九，柔承剛為順為吉），因此像是太上皇，比六五而更富有天下，因此大吉，無往而不利。
《繫辭》：易曰「自天佑之，吉，無不利」。子曰：「佑者，助也。」天之所助者順也，人之所助者信也。履信思乎順，又以尚賢也。是以自天佑之，吉，無不利也。