二、自強不息
隨着經濟全球化的發展，現代科學技術的飛速進步，給市場經濟帶來了巨大的競爭。不同商品之間，不同商家之間的競爭越演越烈，商場真是沒有硝煙的戰場。
在激烈的商品競爭時代，一個企業家必須要迎接這種挑戰，而且還要善於應付這種挑戰，善於參与這種挑戰。因此，企業家必須要具備自立更生、自強不息、堅韌不撥、英勇奮鬥的精神。打開《周易》，我們不難發現它蘊藏極為可貴的自強不息的精神。
《周易》雖然講陰陽相濟、陰陽平衡，但這種相濟和平衡不是平均的，而是有主次的平衡。在一般的情況下，“陽”是佔主導地位的，起支配作用的方面。在任何一個事物或一個複雜體系中，凡是剛健的、堅強的、活躍的、前進的、向上的、開放的、 充實的、急進的、光明的、有生氣的、有競爭性的方面或事物，都屬於“陽”的範疇，相反，則屬於“陰”。乾卦是純陽之卦，其屬性是剛健。其《大象傳》說：“天行健，君子以自強不息”。陳鳳高（1997）解釋說：“天體運行，生生不息，永不停止；君子當效法天體的精神，不斷地追求真理，不斷地充實自己，不斷地奮鬥進取，永不停止，永不停息。”“干”，健也。乾卦的這種剛健而又剛健的精神，是貫穿《周易》全書的一根紅線。“君子以自強不息”的精神，塑造了中華民族不畏艱險、不怕困難、不怕犧牲、勇於奮鬥的民族品格，這是我們民族寶貴的精神財富。企業家們應該把這種民族精神吸收轉化為企業家的精神。
干代表陽性的事物，坤代表陰性的事物。陰陽和合、和諧、平衡，相互轉化促進事物的發展。乾坤兩卦是打開《周易》這個秘密寶庫的鑰匙。乾陽為宇宙的元始，它代表着生命、創造與活力。周倫佑（1999）在講到乾卦的功能時認為：“上升時期的陽性原素，激發我們去創造偉大的業績，低谷時期的陽性原素，幫助我們積蓄力量並完善我們的個性。陽性原素賦予我們生存的動力、方向和創造的激情。缺少陽性原素我們會飽食終日無所用心，從而失去創造性。陽性原素有獲得最高的創造性、權力和名望的潛能。”但陽性原素的這些能力必須得到陰性原素的幫助，否則是不能實現的。“當陽性原素的力量剛烈地發揮作用時，陰性原素通常以漸進的方式深入事物的內部，使其趨於完善。”陽性原素是主動的、积極的、進取的，而陰性原素是被動和、柔弱的、安靜的。因此，企業家在堅守乾陽的剛健進取精神的同時，還應該運用坤陰來校正堅守陽剛過中而可能產生的偏頗。陽剛之性應該是企業不可或缺的重要精神。
“君子終日干正干”，“自強不息”，在事業順利、上升、發展的時候，要陰柔來補濟，要認識存亡進退的規律，才會立於不敗之地。在事業處於低谷，或處蹇難坎險的時候，要不畏艱險，不怕困難，自強不息，走出低谷，走出困境。蹇卦揭示了企業家們處在困難的時候，如何擺脫困難的辦法。賈志岱等（1993）通過對蹇卦卦爻辭的分析認為，當企業家處在困難或逆境的時候，自身要堅強，要有克服困難的決心和勇氣，要有自強不息的精神，要有陽剛之氣；同時，要正確分析形勢，要冷靜分析產生困難的原因，找出走出困難的辦法；如果形勢不利，要等待時機，不可輕易冒進；在這樣的時候，唯有團結一致，招賢納才，充實實力，進行頑強的奮鬥和拼搏，終可以走出困境。在企業陷入重重險境之後，企業家們又該怎麼辦呢？六十四卦中的第29卦為坎卦，坎卦象徵企業陷入重重險境之中。“坎”，險也，陷也。兩個坎卦相重，象徵險陷而又險陷。坎卦卦辭說：“習（重）坎，有孚，維心亨，行有尚。”“孚”，誠信。黃壽祺等（1989）解釋說：“處險之時，常存孚信，其心亨通，則可以排險涉難。”結合實際可知，當陷入重重險陷的時候，不應該萎糜畏縮，要心懷能戰勝險難的真誠信心，開動腦筋使心意亨通，找出辦法，謹慎行動，就能走出險境，不採取行動必定會常陷險中。因為行而有功，可以獲得嘉賞。賈志岱等對坎卦進行了分析之後認為，在險難中，堅定剛毅地突破險難，正是誠信的最高表現，最崇高的行為。
“自強不息”是《周易》精神的表現，它是我們中華民族的民族精神，當然也應該是中國當代企業家的精神。
三、革故鼎新
“一陰一陽之謂道”，“生生不息”，“變動不居，唯變所適”，“爻者，言乎變者也”，“爻也者，效天下之動者也”，“剛柔相推，變在其中矣。繫辭焉而命之，動在其中矣”，“幹道變化，各正性命”，“變者化之漸，化者變之成”，論證宇宙事物生生不息的變化，是《周易》這部書的核心，所以外國人把《周易》稱為“變化之書”（Book of Change），正是抓住了《周易》的核心。
既然宇宙間的事物是生生不息的，變動不居的，永遠處在無限的變化之中的，那麼宇宙間就沒有永恆不變的事物。正是這個生生不息規律的支配，世界總是處在不斷更新、不斷髮展、不斷創造、不斷新生、不斷生滅的過程之中的。舊事物的消亡或滅亡，新事物產生或創生，是宇宙變化的本質。宇宙的自然法則是這樣，人類社會的法則也是這樣的。人類社會，特別社會生產力只有不斷的革新、創新，社會才能發展。一個企業也是這樣的，只有不斷的自我更新，不斷的創新發明，才能獲得現實的生存空間，才能有可能立於不敗之地。
不斷的改革，不斷的創新是企業家極為重要的精神。張福墀等（1997）引證或轉述熊彼特、德魯克的話：“創新， 即企業家精神”，“創新是創造性破壞”，“企業家精神全等於社會創新精神”，“在這個社會裡，創新和企業家精神是正常的、穩定的和連續不斷的需要”，來證明創新是企業家精神的實質和精髓。
企業家要具有創新精神，必須要有聰穎頭腦和能發現問題的銳敏觀察力。《周易》告訴人們，要善於發現事物變化的徵兆和極微的萌芽狀態的東西。繫辭傳說，“幾者，動之微，吉凶之先見者也。君子見幾而作，不俟終日。”孔子感嘆地說：“知幾其神乎？”能認識到事物的“幾微”就可以神妙地駕馭事物的過程。事物的變化是有規律可尋的，任何事物總是從萌芽狀態而弱小，而成長、而壯大，最後衰弱而消亡或滅亡的。當事物的轉化還處在萌芽狀態的時候，就發現它，就捕着到它，或扶持它、培育它，使它朝有利的方向發展；或促使向相反的方向轉化，避免產生不利的後果。張福墀引卡斯那的話說，“以深刻而敏銳的洞察力去發現時機，才是企業家精神的本質。”《周易》“幾者，動之微”的思想正是告訴人們去發現“幾微”，抓着“幾微”。事物發展過程中的任何可能發生的轉化，都有某種先兆，問題在於你的智慧是否深遽，洞察力是否銳敏。坤文言說，任何一個結果的出現，“非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辯之不早辯也。”“辯”，通辨，分辨，明察也。強調人們，要對事物轉化的先兆及時加以察覺和分辨，就能預見事物演變的最終結果。“履霜，堅冰至”，腳踩着薄薄的霜，它告訴人們冬天的開始了，並預示着嚴冬即將到來。能發現“幾微”，又能預示它發展的終結果，就算掌握了變化之道，也就能駕馭全局的變化。所以，孔子讚揚說：“知變化之道者”，是多神妙的事情啊！《周易》這種“幾微”的觀點，應該是企業們好好學習和借鑒的。
《周易》中革卦與鼎卦是相綜的兩個卦，所謂“相綜”，就是革卦顛倒過來就是鼎卦，鼎卦顛倒過來就是革卦，即它們之間有相互依存的關係。“革”是變革、改革、革新、革命的意思。“鼎”是烹飪之器，經過烹飪過熟食物是一種有別於生食新的東西，所以“鼎者，取新也。”《周易》認為變革和創新是不可分割的兩東西，沒有變革就沒有創新，只有創新才能說得上是變革。物極必反，物壯則老，月盈則虧，事物發展的規律就是如此。宇宙中的自然事物，其變革是一個自發的、自然的過程。社會事物的變革受人的活動的影響和支配。企業的變革、產品創新是企業家的自覺活動，而不是自發的過程。哪個企業家能銳敏地洞察到應該變革時，就立即採取相應的、正確的措施實行變革，進行創新，那他就是成功者，一個優秀的企業家。所以革卦卦辭說：“天地革而四時成。湯武革命，順乎天而應乎人。革之時，大矣哉。”高亨（1979）解釋說：“改革乃自然界與社會之普遍規律，但必需應時之需要。天地應時而革，所以四時成。湯武應時而革桀紂之命，所以順天應人。革之應時，乃能成其大也。”這裏說明變革的重要意義和掌握變革時機的重要性。該變革時，要及時變革；不該變革時，不能盲目進行變革。變革是“動”，是破壞；維持現狀，保持舊質狀態是“靜”。把握好變革的時機，抓住變革的機會，前途就十分光明，所以《艮卦·彖辭》說：“動靜不失其時，其道光明。”“鼎新”、創新是立。先破后立，在變革的基礎上創新，只有新的東西立起來了，才能實現創新。“鼎”，取新，鼎立而新。新的東西沒有真正立起來，就說不上變革和創新。不斷的變革，不斷的創新，是《周易》最核心的、最富有哲學智慧的、辯證的思想。
世界上一切優秀的、卓有成就的企業家，都十分重視企業的創新工作，只有日新月異，企業才能不斷的發展。
企業家是社會先進生產力的代表，是企業的主導力量。我國的經濟落後，管理落後，是因為我國缺乏優秀的現代企業家。為了強我中華，趕上世界發達國家的水平，要大力培育無數的、具有中華人文精神的、現代優秀企業家，這是一項長期艱巨而光榮的任務。