一個企業家應該“厚德”，只有厚德才能有寬廣的胸懷，才能團結人，才能兼收並蓄地吸納不同的意見，才能有理智的頭腦正確判斷事物，才能虛心受授，才能象大海那樣廣納百川，才能象大地那樣承載萬物於其上。坤卦彖辭說：“坤厚載物，德合無疆，含弘光大，品物咸亨”。地深厚而容載萬物，其德廣合而沒邊際，含育萬物，光華萬物，使萬物均能亨通而發育成長。現代企業家也應該象大地那樣，厚德載物，含育萬物，光華萬物，使其萬物亨通，即應該以仁愛之德關心社會，生產優質的各類商品，為提高大眾的物質、文化生活水平服務。
什麼是企業家精神？管理學家們可以列出很多的方面，諸如高尚的道德情操、堅韌不拔的意志、廣博的知識、豐富的想象力、開拓創新的能力、準確的判斷力、果斷的實踐和富有情感的人際交往能力等等。但是，企業家精神中最本質的東西是什麼呢？我們把它與《周易》結合起來研究，認為企業家精神最本質的東西是：厚德哉物、自強不息、革故鼎新等，這三項不僅能使我們的企業家具有中華傳統人文文化的特色，而且也是走向世界所必須的。
一、厚德載物
《周易》作為華夏文化的著名經典，它始終貫穿着以仁為核心的道德價值取向，它不但教導人們怎樣認識宇宙、認識社會，而且也教導人們怎樣作人，怎樣通過道德的修養來實現人生價值和在事業上的成功。作為中國特色的現代企業家，應該從《周易》中吸取中華傳統美德的養份，以樹立“厚德載物”、“體仁足以長人”的道德品質。
《周易》乾卦卦辭說：“干：元、亨、利、貞”。何謂“元、亨、利、貞”呢？《文言傳》解釋說：“元者，善之長也；亨者，嘉之會也；利者，義之合也；貞者，事之干也。君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足幹事，君子行此四德，故曰：‘干：元、亨、利、貞’”。乾卦卦說：“大哉干元，萬物資始，乃統天”？由此可見：“元”者，始也，萬物依賴它而開始；“元”者，仁也，仁即愛人。仁是人的各種德行的核心，也是統率人的各種德行的總則。因此說：“元者，善之長也”。“亨”者，通也。“嘉”，美也。世界萬物只有發生交感作用，才能亨通。人與人之間也只有進行思想交流，情感溝通，才能統一認識，才能達到美好的會合而行動一致。也就是說，從仁愛出發，去溝通思想、溝通感情、統一認識， 是達到團結和諧的前提。“利”，利益、利物。“義者，宜也”（《中庸》）；“義者，正也” （《墨子·天志下》）；“義，人之正路也”（《孟子·離婁上》）。所謂“義”就是人的行為要合於仁的原則，要合於禮的規定，用今天的話來說，要合於道德的和法律的規定。換言之，凡是合於仁的原則、合於禮的規定的利才是真正有“利”。“貞”，者，正也。“干”，主幹。中正而不邪惡，公正而不偏私，是做任何事情的主幹。貞正是一種美德，只有貞正才能有威信，才能有號召力，才能得到民眾或職工的擁護和支持，才能做好一切事情，才能無往而不勝。
“體仁足以長人”：“體仁”，實踐、履行仁愛之德。“長”，領導、管理、指揮、統治的意思。也即是說，一個企業家或一位管理者，只要實踐仁愛之德就有足夠的條件去進行領導或管理。華夏文化中的這種“仁愛”之德，為許多企業家所實踐，並且獲得了成功。中國著名的企業家成都恩威集團公司總裁薛永新用佛家的“四無量心”即“仁愛”之心來進行企業管理，使該公司成了名揚海內的企業，他（1996）強調指出：“高尚的品德像生命一樣重要。人生離不開好的品德，就象生命離不開一顆好的心臟一樣。高尚的品德是人生的重要部分，沒有它，人生就完了”。孔健（1995）說：“澀澤榮一把《論語》和‘算盤’統一起來，把它作為經營者的義務、商業的基本準則，這種想法給眾多經營者以巨大的影響。而他本人，一直以‘仁’為準則，成為日本商界助人為樂的楷模。現在的日本企業集團的創業者中，有許多人得到過他的幫助”。作為一個現代企業家，不僅要愛自己公司的職工，對他們實行人本主義的管理，滿足他們各個層次上的需求，還要以仁愛之心對待消費者，為他們生產出優質的、合格的產品，為他們提供優質的各種服務。現在市場出現的各種假、冒、偽、劣產品，各種蒙、坑、拐、騙的惡劣行為，都在於生產廠家或這種行為當事人，被利慾沖昏了頭腦，喪失了理智，甚至喪失了人性，因而作出了損人害己的事情來。 日本日產公司的經營理念說：“品不良在於心不正”，正道出了問題的要害，從而也說明了企業家實行仁德的極端重要性。
“嘉會足以合禮”：美好的會合、團結一致是合於禮的規定。“和為貴”是禮的重要功能。交感亨通，上下溝通、左右溝通、內外溝通，就能夠獲得足夠的信息，了解更多情況，容易作出正確的判斷，統一認識。善於溝通是一個企業家必須具備的素質。陳德述曾認為（1998），一個企業家要有善於溝通的本事，把各種不同的意見、不同的看法、不同信息諧調起來，統一起來，找出它們之間的中介點，使之求得共識，達到行動一致。“系統論的整體性原則，整體大於部分之和，剛柔得道，和合協調，必將產生新的動力”。平克斯（J·David Pincus）等（1995）認為，企業家的工作從根本上說，是溝通的工作。有成效的溝通，就是誠懇實在、敞開心胸以及放手讓人去做。溝通是要營造一種和諧寬鬆的、賦有創造性的、敢於冒險的、忠於職守的氣氛。溝通不是單方面的獨白，而是雙向的。他們認為，溝通的要訣是：一致（Consistency）、將心比心（Compassion）、策略整合（Organization）、小心選擇（Selectivity）等四個方面。企業家們要多作溝通的工作，交感溝通就能達到和諧統一。荀子說：“和則一，一則多力，多力則強”（《荀子·王制》）。因此，《周易》十分強調交感亨通的價值和意義。泰卦彖辭說：“天地交而萬物通也，上下交而其志同也。”象辭則進一步說：“天地交泰，后以財成天地之宜，以左右民。”“后”，指君主，國家的管理者。國君運用天地交泰的規律來領導百姓，為百姓服務。否則就會出現相反的效果，否卦卦辭說：“天地不交萬物不通也，上下不交而天下無邦也。”“邦”，國家。上下不交感溝通，就不能統一認識，沒有統一的思想，人心渙散，最後導致國家的不安定。作為一個企業，企業領導者必須作溝通的工作，使企業內部團結一致。所以，《周易·繫辭上傳》說：“二人同心，其利斷金”，交泰、亨通、和諧一致是多麼重要的事情啊！
“利物足以合義”：“義”和“利”是一對矛盾。杜任之、高樹幟（1985)）認為，“義”是處人處事要堅持合於仁的原則，也就是不自私自利。《周易》說的“利”是指“利物”、利人。天無私覆，地無私載，損上益下，損有餘而補不足，裒多益寡，這是《周易》的義利觀。是見利忘義，還是以義導利，是一個企業家是否具有基本道德水準的分水嶺。見利忘義者是成不了企業家的，一個真正的企業家必須是利物、利他、利人的，把消費者的利益放在首位，這樣的企業家才是一個名副其實的企業家。薛永新（1996）認為，一個企業要象水德那樣利於萬物而不爭，企業利於大眾而有成。企業立業的根本法則是：“必須立在人們的利益需要上，立在人們最普遍、最實際、最迫切、最不可缺少的利益需要上”，不要立在自己的利益上。“企業的利益必須是在公眾和社會裡，就象水和萬物的關係一樣，利益是萬物，而不是在水”。所以，企業的立業一是要立在公眾的利益上，二是要立在使自己企業成為社會和公眾的需要上，這是立業的兩個根本點，“舍此兩個根本點，不足立正業”。薛永新堅持“利在社會，利在大眾”這樣的義利觀，使得他的企業不斷髮展。日本著名企業家松下幸之助（1984）認為，合理的利潤，不僅是商人經營的目的，也是社會繁榮的基石，是為了維持整個社會的協調。他主張，在自己獲得利潤時，還要為對方的利潤打算，不要只顧自己的利益，要做到互惠互利。《周易》十分強調利，但是，它強調的是“義利的合一”，即按照陰陽互補的原理使“利”和“義”這兩個對立的東西和諧統一起來，這是現代企業們值得認真從《周易》中借鑒的重要思想之一。 一陰一陽謂之道 “貞固足以幹事”：“貞”，正也。朱熹說：“貞固者，知正之所在，而固守之”。（《周易本義》）知正而固守中正，就可干好事情。作為一個企業家要固守中正，即必須堅守高尚的道德情操、遵守規章制度、信守合同承擔的義務、遵守國家的法律等，就能得到企業職工的擁護和社會公眾的信賴，就可以成就大事業。中正而不邪惡，公正而不偏私，是一個企業家必須具備的德行。孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”（《論語子路》）。作為一個領導者自己身正，就能有威信，就能有說服力，“子帥以正，孰敢不正”（《論語顏淵》），自己都不正能夠去教育別人、管理別人、糾正別人的錯誤呢？《周易》把“貞正”不僅看成是宇宙的規律，而且還它看人與人之間行為的準則，“知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎？”，知正守正，其品德的高尚性，和聖人差不多了。既然貞正既是宇宙的規律，又是人的行為的準則，那嗎一個企業家要想干一番事業，必須要堅守中正之德。
《繫辭上傳》說：“富有之謂大業，日新之謂盛德”，讓我們的企業家們“厚德”而“載物”、“盛德”而實現其“大業”吧！