蒙為「啟蒙」的蒙，繼「屯卦」而來，表示天地初開之後的蒙昧狀態，在人則比喻小孩尚未懂事的階段。內水險、外艮止，因危險而停止。因處蒙卦之時，能力不足以應付危險，面對危險應當停下來靜觀其變，求教於有智慧、有經驗的長者則是最好的策略。
幼稚不懂事，昏昧無知。
蒙為「啟蒙」的蒙，繼「屯卦」而來，表示天地初開之後的蒙昧狀態，在人則比喻小孩尚未懂事的階段。
卦象為山下出泉，雖然泉水匯流可成大河，但剛從山下冒出的泉水並沒有一個定向，隨處亂流，能量亦不足，距離成為｢奔流入海的大河｣還有很長的距離。
｢蒙｣又有內水險、外艮止的卦象（艮為山，象徵｢停止｣的意思）。意謂因危險而停止。因處蒙卦之時，能力不足以應付危險，面對危險應當停下來靜觀其變，求教於有智慧、有經驗的長者則是最好的策略。
但求問於人則應當誠心，避免繁鎖而亂問，所以卦辭說｢初筮告，再三瀆，瀆則不告｣：事情問一次人家會告訴你，再問第二次、第三次，那就是褻瀆，褻瀆則不告。求神問卜是如此，求教於人亦然。
蒙卦在卦序里是繼屯卦之後，與屯卦為相綜（卦形上下相反）的一對對卦。屯卦為「動之險」（行動前往危險）；蒙卦則剛好相反。蒙卦裏面是水（危險），外面是山（停止），是「危險而停止」；亦有山下有險之象。屯卦為「山中有老虎，更向虎山行」，积極面對危險與挑戰；蒙卦則是面對危險，知道自己才能不足（蒙昧無知），所以停止不前。
蒙：亨，匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告，利貞。
［字義］
匪我求童蒙，童蒙求我：不是我去求童蒙不懂事的人，而是童蒙不懂事的人有事求教於我。古代有事問卜時，是問卜的人去找卜筮先生，而不是卜筮先生去找問卜的人。
初筮告，再三瀆，瀆則不告：第一次來問筮會為詳實以告。但再一次、再第三次，一問再問，則是褻瀆，褻瀆就不再告。
筮：上古問事有分卜與筮，卜是取龜將所問的事情刻在龜甲上再燒烤龜甲，依燒烤之後的變化來解讀吉凶。筮則是用蓍草做演算，算出卦象之後再以卦象來看吉凶。
初六，發矇，利用刑人，用說桎梏，以往吝。
民心草昧時，就應當嚴加治理，切忌姑息養奸，利用於使用刑罰以做為警戒。如果這時縱容罪犯，任其發展，則未來會後悔莫及。
［字義］
發矇：指開始啟發人民之蒙昧的時候。
利用刑人：指適於使用刑罰來懲罰罪犯。《象》傳說：｢利用刑人，以正法也。｣指的是以刑罰來樹立法律的威嚴，端正法律。
用說桎梏：說為｢脫｣的意思，即除去、脫去。桎梏為刑具，腳鐐和手銬。用說桎梏指脫去刑具，釋放罪犯的意思。前言說｢利用刑人｣，後言｢用說桎梏，以往吝｣，補充說明｢利用刑人｣的意思。既然應當使用刑罰，那麼釋放罪犯而不用刑罰，當然就不利，所以說｢以往吝｣。
吝：吉凶悔吝為易經中常見的斷辭。悔是後悔，是有反省的後悔，有悔改之意，因此傾向於｢自凶而趨吉｣，介於吉凶之間，但若能悔改則可變為吉。吝則為怨恨與惋惜，《說文》｢吝，恨惜也｣。吝亦介於吉凶之間，有｢自吉而轉為凶｣的可能，未至於凶，但若順其發展則可能變為凶。
九二，包蒙吉，納婦吉，子克家。
具有包容及中庸之美德，且能夠幫助他人，啟發他人的蒙昧。卜婚姻大吉，適於取媳婦；有能乾的兒子能夠幫助持家。
［字義］
包蒙：包為包容之意。包蒙意謂能夠包容他人之蒙昧幼秩。初九為發矇者，以嚴刑峻罰啟發矇昧；九二包蒙則是以包容之心對待蒙昧。
納婦吉，子克家：納婦即取媳婦之意。《爾雅 . 釋親》曰｢子之妻為婦｣，又曰｢弟之妻為婦｣。因｢納婦吉｣後文有｢子克家｣，因此此處｢納婦｣應是指為子取妻，即今之取媳婦。｢納婦吉，子克家｣言為子娶妻之後，子成家立業，有家室之後終能承擔家庭責任。
六三，勿用取女，見金夫，不有躬，旡攸利。
貪財好色，放縱於慾望，有如女孩子見到花花公子就與人私奔，還沒得到對方的心，自己就先失身了，因此不會有長久的利益。
［字義］
勿用娶女：娶女不宜。因為女子品行不佳，敗金而不自愛。
見金夫，不有躬：言見到有錢的男子就失身。高亨對這兩句有另一解釋，並將斷句為｢見金，夫不有躬｣，以｢金｣為｢奩金｣，即冥紙。｢夫不有躬｣為夫喪命。意思為，女孩子克夫，娶她之後丈夫就會被剋死，準備燒冥紙，所以勿用取女。兩種解釋以前者為佳，因為｢象曰：勿用取女，行不順也｣，意指女子行為不端正，所以不要娶女。
六四，困蒙，吝。
原本就愚昧無知而才能不足，現在又與小人為伍，不知道要親近一些高明之士來增長自己的見聞，因此困於自己的蒙昧之中，無法自拔，恐怕只能怨恨與惋惜。
［字義］
困蒙：受困於自己的蒙昧。
六五，童蒙，吉。
雖然你的才能知識都還不夠，但由於能保有赤子之心，純真而自然，因此吉人自有天相。
［字義］
童蒙：小孩的知無與幼秩乃為天然，是一種天真無邪。此言問事者的無知，有如孩童之天真，是｢天然呆｣，所謂｢傻人有傻福｣，因此為吉。
上九，擊蒙，不利為寇，利禦寇。
這時已經是蒙卦最後階段，應該走出無知蒙昧，打破童蒙的無知，一切應化為主動。不能當盜賊去做不義之事，反而應該积極打擊盜賊。
［字義］
擊蒙：打擊、擊破蒙昧。有覺醒之意。
不利為寇：有警戒不能過於暴力之意。警戒有二。一是擊蒙不能太過，打擊蒙昧以至於過於殘暴，則變成｢寇｣（盜匪）了。｢利禦寇｣因為師出有名，因此大家同心一意，所以｢象曰，利用禦寇，上下順也｣。但禦寇不應太過，手段不能過於殘暴，或者以暴制暴，以至於自己也變成盜匪。