中國建築作為中華文明的重要組成部分，其本源是來自《周易》，它與易學思想的發展變化密切相關。《周易》最初雖是一部占筮之書，但它在長期的流傳過程中，保留了大量有關我國古代人文和科技方面的史料，是我國傳統文化的源頭，也是我國古代建築學的源頭，其中直接關係到古代建築學的史料雖然不是太多，但因易學是我國古代成書較早的典籍學說，因而這些史料對中國古代建築的研究來說有着彌足珍貴的價值。本文以探索的態度，試圖來論述易學對中國傳統建築的影響。
結合研究易學來研究中國建築，對研究中國建築文化大有裨益。建築是上古人類創造的最宏大的物質產品。它既具有遮風避雨、滿足人們日常生產和生活的實用功能，又能表達某種崇敬和信仰，以及劃分社會尊卑等級的精神功能，因而在中國傳統文化中佔有較重要的地位。
一、卦象與古代建築
《周易•繫辭下》曰：“古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情”。接着便分別論述了十三個卦象與世間器物的聯繫。這就是著名的《周易》取象制器說。其中有關建築的卦象有二則:
（一）《大壯》講的是地上建築。《周易•繫辭下》曰：“上古穴居而野處，後世聖人易之以宮室，上棟下宇，以待風雨，蓋取諸大壯。”棟，屋脊，承而在上；宇，椽子垂而向下，故曰“上棟下宇”。這樣人居屋內可避風雨，又下干為“健”，上震為“動”，犹如風雨動於上，而宮室壯於下，《大壯》卦象下面乾卦的三個陽爻，形象地表示了層層相疊的夯上台，上邊《大壯》九四的陽爻則可以看作為是房屋的基座，再上面六五、上六兩個陰爻則很形象地描繪出中間空虛，可作使用的建築本體，整個卦象似乎是商周時期高台建築的形象符號。
（二）《大過》講的是墳墓棺槨。“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，喪期無數，後世聖人易之以棺槨，蓋取諸大過”。《大過》，巽卦最下邊是一個陰爻（初六），陰爻中間虛空，似乎很形象地表明了處於地下墓穴中的棺槨墓室。其上的兩個陽爻（九二、九三）則可視為墓室厚實的圍壁和室壁上的封土。上方兌卦的形象和巽卦正好對稱，其最下的一個陽爻可以看作高出地面的封土堆，再上的一個陽爻則是土丘上祭祀建築的台基，而上六的陰爻就是祭詞建築室內空間的形象符號。根據考古發掘，建築史家確證，商周的貴族陵墓，地面上常保留有建築的遺迹，這便是以後祠堂的發端形式。
以上兩段是說古代房屋和墓地建築是在《周易》啟發下發明的，即易卦之符號是古建築之源，古人確信這一點。同時，卦象“大壯”、“大過”符號也成為古代建築的象徵。
（三）《觀》卦上卦為巽，下卦為坤。坤為地，巽為風——和惠怡人的天風在廣袤的大地上陣陣吹拂，天恩浩蕩，萬物遍受恩澤，這就是《觀》卦所要表達的象意。《周易•觀卦.彖辭》有“中正以觀天下。觀盥而不薦，有孚顒若，下觀而化也。觀天之神道，而四時不忒，聖人以神道設教，而天下服矣。” 是故古人謂“《觀》為宗廟之象”，《觀》卦與祭祀建築有着緊密的聯繫。《爾雅.釋宮》注“觀謂之闕”。“雉門之旁為闕，又名觀”。這些都說明《周易》卦象與建築有着不可分割的聯繫。