打卦，據卦象推算吉凶禍福。 元張國賓 《羅李郎》第三折：“也不索喚師婆擂鼓邀神，請山人占卦揲蓍。” 明 王守仁 《傳習錄》下：“只為後世將卜筮專主在占卦上看了，所以看得卜筮似小藝。” 趙金九 《鄉村酒肆》一：“搭篷擺攤，叫買叫賣、彈拉說唱、算命占卦。”
蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。
譯：亨通。 不是我去求蒙昧的童子，而是蒙昧的童子來求我。
初次請問應該回答，對同一問題再三地濫問，那是對先生的褻瀆，就不再回答。利於守持正道。
《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。
譯：山下流出泉水，象徵蒙昧的開啟，君子以果敢的行為來培育品德，人的智慧應該表現在品德修養上。
初六，發矇，利用刑人，用說桎梏。以往吝。
譯：啟發矇昧，施加懲罰手段是有利的，使人免犯罪過。聽任其發展下去必然造成遺憾。刑人：罰人。桎梏音：木製刑具。說：脫。
九二，包蒙吉，納婦吉。子克家。
譯：包容蒙昧，吉；容納昏暗，吉。兒輩能治家。
六三，勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利。
譯：不要娶這樣的女子，見到有錢的男子，就失身子，娶她為妻子是不利的。（取：娶。不有躬：失身。）
六四，困蒙，吝。
譯：困在蒙昧之中，這是憾事。
六五，童蒙，吉。
譯：童子蒙昧，吉。
九二，陽剛居中，啟迪群蒙，是有道"師表"的象徵，六五以"童蒙"身處，是好學，"君子"的象徵。
上九，擊蒙，不利為寇，利禦寇。
譯：以猛擊來啟發矇昧，過於暴烈是不利的。嚴防其為非作歹是有利的。
《易經》的思維模式是辯證的，處處給人以啟發。在施教方式上，一般說來是主張寬容的，但在必要時也不排斥嚴厲。