《易經》也稱《周易》或《易》，是中國最古老的占卜術原着，是中國傳統思想文化中自然哲學與倫理實踐的根源。據說是由伏羲氏與周文王（姬昌）根據《河圖》、《洛書》演繹並加以總結概括而來（同時產生了易經八卦圖），是華夏五千年智慧與文化的結晶，被譽為“群經之首，大道之源”。在古代是帝王之學，政治家、軍事家、商家的必修之術。從本質上來講，《易經》是一本關於“卜筮”之書。“卜筮”就是對未來事態的發展進行預測，而《易經》便是總結這些預測的規律理論的書。
《易經》真是一本簡單而複雜，明朗而晦澀，具體而又抽象，遙遠而又親近的傑作！
它究竟是一本什麼書呢？對於它的內容和性質，專家學者們競相猜測，各有發現，見仁見智，論說不一，可以說五花八門，彼此的看法相距甚遠。
有人說它是占卜用的書；有人說它是預測學和決策學；有人說它是宇宙結構學，宇宙生成學；有人說它是氣功學；有人說它是歷史書；有人說它是風俗志；有人說它是哲學著作;有人說它是行為規範知識手冊;還有人說它是以養蠶為主題的著作（易就是蠶的隱語，蠶的一生即為三易）；也有人說它是跳到銀河系外對地球運動的觀察；更有人說它是外星人傳授給周文王的，等等等等。這些看法都有各自的依據和道理，因為《易經》本身的確也包含了諸多的成分和功能，而這也正是它的博大精深之處。
看來，對《易經》只下一種結論出來，恐怕不大可能，也沒有必要。即使明白如話的《紅樓夢》，至今對它的創作意圖和主題思想，也還沒有一個統一的認識，我見到的就有幾十種不同的說辭。
如果要我來說我對《易經》的看法，那就是：《易經》是一部以自然辯證法為支點，從人生觀、世界觀的高度，指導人的思想、行為的哲學與社會學相融合的著作。它的價值在於充滿了辯證思維，充滿了真和善的動機，充滿了憂患意識，同時也貫穿着進取精神。完全可以稱它是遠古的精神文明、民族智慧的結晶。它的精華部分，如黃河之水滋潤了中華民族的心田。
那麼，《易經》不是用來算卦的嗎？數千年（至少是三千多年）來，不是有數不清的人用它算卦嗎？它的結構不就是六十四卦嗎？是的。但是有很大的誤解在內，需要排除。先從“卦”字說起，《辭海》說“《易經》是象徵自然現象的人和事變化的一套符號”。而古人講，卦者，“掛也，掛萬象於上也”。意思就是把各種各樣的問題（萬象）擺出來，擺在高處、明處，讓眾人可見，教人們去認識，去思考，去解決，並沒有迷信色彩。至於有人（而且有不少人）把它神秘化並進而迷信化，用它來簡單地預卜吉凶禍福，那是另一回事。也與那時或那人的知識水平有關。占卜者用龜也好，用蓍草也好，用銅錢也好，我看無非是一種心理慰藉，一種虔誠表現，一種強化預測要求的查目方法，可以說是特殊的、“帶着問題學”的尋求答案的方式。孔子說過：“五十以學《易》，可以無大過矣。”可見他並不用《易》來預卜什麼答案，而只是明白地看到了它對人的言行及思想修養的指導作用，即學好了《易》能夠避免犯大的錯誤。荀子也說過“善《易》者不佔”的話。真正吃透了《易》的精神內容的人是不用它來占卜的。
從《易經》的形式上看，語言高度精鍊，富於想像，善用比興，且有音樂性。這使我在初讀時就感到具有詩的因素。它雖是散文體的著作，但以詩的標準衡量，有不少句子不亞於成書比它晚得多的《詩經》。如“密雲不雨，自我西郊。”“見豕負塗，載鬼一車。”“突如其來如，焚如，死如，棄如。”“枯腸生稊，老夫得其女妻。”“井渫不食，為我心惻。”“其亡其亡，繫於苞桑。”“龍戰於野，其血玄黃。”“鳴鶴在陰，其子和之；我有好爵，與爾靡之。”……當然還可以舉出一些。讀者自可以去查找，品味。《易經》的漢語價值之高，功績之大，也是令人崇敬的。我國最早的一批成語，如謙謙君子，群龍無首，不速之客，無妄之災，虎視眈眈，突如其來，匪夷所思，無始有終……就是出自《易經》。
《易經》距離現在太遙遠，而古漢語又形義紛繁，歷經變遷，當代人讀起來十分吃力，僅隻字面就確實難以讀懂；或者你自以為讀懂了，但是別的人由於其理解和解釋與你不同而認為你並沒有讀懂。自古以來對它的研究、註疏、解釋很多，僅清代《四庫全書》中就已經收有《易》學專着一千七百六十九卷。更重要、更困難的是從宏觀上對它的把握。有人指出：《易經》在兩漢時期被讖緯化，魏晉時期被玄學化，宋明時期被理學化，近代則有人把它混同自然科學。在當代，我還發現有人從陞官發財的角度做實用主義的誘導，也有人完全以階級鬥爭的觀點進行牽強附會地解釋，正說明了這種複雜情況。所以我認為，我們對《易經》的研究還遠未完結。為了使它便於普及，我將各家的解釋進行了比較和選擇，再依據我自己的見解，終於將六十四卦譯作成了六十四首白話新詩，定名為《新詩易經》。它和一般的文言譯白話、外文譯中文大不相同，經常是只有三四個字的句子，我得寫出四五十個字的整整四行詩來。比如“亢龍，有悔。”，
龍飛得過高到了極限，
既不肯下落又不能再升，
定會做出招致悔恨的事情，
因為盛極必衰，陽極陰生。
我認為，《易經》歸根結底是一本借大自然的運轉與形象來說道理、講規律的書。所以我主張對於各家解釋的取捨原則是盡可能取哲學的角度，這樣，才不至於降低了原作者的智商，涵蓋面也大。
應當讓《易經》走出神秘的殿堂，淡化並最終結束它被用來算卦的歷史。因為它是教人認識一些規律性的東西的，一個人掌握了事物發生髮展的規律，就可能具有相當的預測能力，是用不着“占卜”的，就像你知道了晝夜交替、四季轉換的規律以後，明天早晨會不會天明、冬天過後是不是春天還用得着“算卦”嗎！
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