易學研究也要與時俱進。《簡易道德經》里所述：“簡性陰，易性陽，離合，離合，非常離，非常合。合則有簡有易，離則無易有簡。故謂，有無易之簡，無無簡之易。無為之簡易，有為之道經。經之易之子，觀簡勢道固德，生華於易。易執簡，易合簡，非常執，非常合。道之法，經之本，源於易。德呼籲易也。” 說明了易學以簡為基礎，可以生出很多道的理論與經的方法論。德的優劣也是根據易的變化而定。易學源於易經之學，簡稱易學，它起始於占卜但高於占卜，易經中記錄了很多上古的古代歷史事件，因此易經本於實踐。《易經》是中國文化最古老的典籍，是中國人文文化的基礎。易學在發展過程中，逐漸分成易理易學、象數易學、數理易學、納音易學幾大類。易學的主要奠基人為伏羲、周文王與孔子。
我主張對《周易》的研究和應用也要與時俱進。其理由如此：
《周易》的本質究竟是不是“象、數、理、占”？先行研究的專家和學者都是如此認定，竟無一人提出異議。
其研究的課題歸納起來主要體現在三個方面：一是《周易》的歷史演變，二是陰陽哲理的闡發；三是相關圖、書的解釋。在實踐應用中，又多藉助納甲、奇門、六壬等等為主要模型進行事件預測。而這些模型都是源於數千年前古人之創建，其正確與否，現代所謂的專家、學者卻不做辯偽，只是一味借用。“溺於古而不創新，執於誤日用不見”，易學水準到了這種程度，怎能不令人擔憂？！
何謂《周易》？《周易》為什麼具有超前的預測功能？八經卦的卦畫標誌的奧秘是什麼？八卦納甲與64卦納甲何是何非？先天八卦、後天八卦圖蘊涵了哪些機理？《河圖》、《洛書》標誌的是五行生生克克嗎？60甲子的奧秘只是表示時間、空間、納音五行嗎？月令是按24節氣中的節進行劃分的嗎？每年是從立春節界定的嗎？置閏在《周易》中究竟是什麼角色？坎中的子位於北方嗎？艮中的丑在東北嗎？震中的卯在正東嗎？坤中的未居於西南嗎？兌中的酉在正西嗎？干中的戌亥表示西北方位嗎？這些問題是研究破譯《周易》內在的、本質的首要問題。過去一些專家、學者就易說易，一些應用家宣稱“獨門絕技”，對上述所提的問題靜下心來想一想，實事求是地講，你究竟能回答多少。
根據上述問題，我有如下提議：
1、要深入研究《周易》產生的歷史根源。這是破譯其本質奧秘的關鍵所在。只有你弄通了《周易》產生的歷史根源，你就否定了“《周易》是一部象、數、理、占”的錯誤論斷；
2、要重新研究陰陽在什麼情況下進行升降。這個問題是一個關鍵問題。不是任何人的膚淺論斷都能成立的。先行對其的論點90%以上都是錯誤的，為什麼錯誤，主要是對《周易》產生的根源沒有弄明白的緣故。
3、對60甲子從10天干、12星次兩方面進行深入研究，然後再從整體研究，你會豁然開朗。
所謂易術也要與時俱進，就是要立足《周易》根源，結合現狀進行科學研究，挖掘並修訂補充其適合於現代社會需要的人文理念和實用技能。
60甲子的重要作用有兩個，一是計量一歲中月亮晦朔弦望的總次數；二是用於記時和描述地球沿黃道12宮運行和自轉時，自身所發生晦朔弦望的狀態。
不用於記時和用於記時的60甲子，二者的本質區別是：前者60甲子中的天干主要標誌地球在回歸過程中，月亮發生晦朔弦望的運行狀態；後者60甲子中的天干則主要標誌地球在回歸過程中所發生的晦朔弦望運行狀態。兩者的天干表示不同的星體，是對持的。
——60甲子不用於記時，只計量一歲中月亮所發生晦朔弦望的總次數。現在，我們對月亮圍繞地球在赤道12辰、地球圍繞太陽在黃道12宮運行狀態逐一進行剖析：
正月：地球運行到黃道的亥宮，標誌月地運行狀態與位置的干支是：乙亥、丁亥、己亥、辛亥和癸亥。乙亥表示月亮運行到太陽與地球中間，形成日月合朔，為正月初一日；丁亥表示月亮中級上弦；己亥表示地球運行到太陽與月亮中間，為正月十五日，為望；辛亥表示月亮初級下弦；癸亥表示日月合朔。
二月：地球運行到黃道戌宮。庚戌表示月亮處於初級上弦；甲戌表示地球運行到太陽與月亮中間；丙戌表示月亮處於中級下弦；戊戌表示日月合朔；壬戌表示月亮運行到太陽與地球中間，處於望的狀態。
三月：地球運行到黃道酉宮。辛酉表示月亮處於初級下弦；乙酉表示日月合朔；丁酉表示月亮中級上弦；己酉表示地球運行到太陽與月亮中間；癸酉表示日月合朔。
四月：地球運行到黃道申宮。庚申表示月亮初級上弦；甲申表示日月對望；丙申表示月亮中級下弦；戊申表示日月合朔；壬申表示日月對望。
五月：地球運行到黃道未宮。辛未表示月亮初級下弦；乙未表示日月合朔；丁未表示月亮中級上弦；己未表示日月對望；癸未表示日月合朔。
六月：地球運行到黃道午宮。庚午表示月亮初級上弦；甲午表示日月對望，即地球運行到太陽與月亮中間；丙午表示月亮中級下弦；戊午表示日月合朔，即月亮運行到太陽與地球中間；壬午表示日月對望。
七月：地球運行到黃道巳宮。辛巳表示月亮初級下弦；乙巳表示日月合朔；丁巳表示月亮中級上弦；己巳表示日月對望；癸巳表示日月合朔。
八月：地球運行到黃道辰宮。庚辰表示月亮初級上弦；甲辰表示日月對望，即地球運行到太陽與月亮中間；丙辰表示月亮中級下弦；戊辰表示日月合朔；壬辰表示日月對望。
九月：地球運行到黃道卯宮。辛卯表示月亮初級下弦；乙卯表示日月合朔；丁卯表示月亮中級上弦；己卯表示日月對望，即地球運行到太陽與月亮中間；癸卯表示日月合朔，即月亮運行到太陽與地球中間。
十月：地球運行到黃道寅宮。庚寅表示月亮初級上弦；甲寅表示日月對望；丙寅表示月亮中級下弦；戊寅表示日月合朔；壬寅表示日月對望，即地球運行到太陽與月亮中間。
十一月：地球運行到黃道丑宮。辛丑表示月亮初級下弦；乙丑表示日月合朔；丁丑表示月亮中級上弦；己丑表示日月對望；癸丑表示日月合朔。
十二月：地球運行到黃道子宮。庚子表示月亮初級上弦；甲子表示日月對望，即地球運行到太陽與月亮中間；丙子表示月亮中級下弦；戊子表示日月合朔；壬子表示日月對望。
通過剖析發現，60甲子用來表示月亮晦朔弦望周期並不全是前後首尾聯結的，而是相互嵌套連環出現的，這一點學易者必須明白。
為什麼甲子只有60呢？從上面的分析中我們發現，地球在黃道各宮運行的同時，月亮圍繞地球運行都重複着五個同樣的過程，即月亮初級上弦、中級上弦、日月對望；月亮初級下弦、中級下弦。一歲中共重複12X5=60次，所以甲子的周期為60。
——60甲子用於記時，則表示地球在回歸過程中自身所發生晦朔弦望的運行狀態。從制歷的曆元選定條件可知，甲子為天統之始，表示歲中冬至夜半子時正，地球運行到黃道丑宮，月亮運行到地球赤道的子辰，且正好處於太陽與地球中間，此為天統之始，也即曆元。就是說，甲子標誌的是月亮處於太陽與地球中間，地球則處於望的運行狀態。此時為歲、月的計算起點（請參閱《曆法與置閏》一章中關於“曆元”的介紹）。
需要特彆強調的是，只有將60甲子的作用完全弄明白，才能準確把握宇宙星體的運行規律，才能應用其進行科學預測。
干支原本並不表示五行屬性和時間概念。由於月地運行引發晝夜交替，冬春往返。正因為此，人們觀氣候變遷，知月地運行，故用時序節律來定量地球運行所在黃道位置與月亮所在地球赤道位置與晦朔弦望狀態，首先賦予其時間概念，其次追加五行，沿用至今。關於黃道12宮與赤道12辰五行歸屬的問題，我在前面已經作過重點介紹，這裏不再詳說。