我過去對周易預測頗有愛好，於梅花易、火珠林六爻、四柱有過一番研究，還曾專門拜師學習過鐵板神數，對命運之事有一些膚淺認識。
後來有緣得遇佛法，這才算真 正明暸了命理的博大精微，周易之學也才總算有了一些悟入。看到不少朋友對命運懵懵懂懂，事到臨頭便手忙腳亂，所以，很想和朋友們交流一下心得，也許於大家有所幫助。有很多朋友對“命運”之事有疑惑，命運之有，或無？命運之一定？甚或可以改造？大家都覺得造化弄人，人生真是“不如意事常八九，可與人言無二三。” 1 命運之有無
有些人不相信命運，認為這是無稽之談。這種想法不然。
宇宙有宇宙之運行規律，天體有天體運行之規律，社會亦有社會發展的規律。季節有更替，人事有代謝。這裏面都有數、有理、有象。
1930法國留學生劉子華，用八卦原理算出了第十顆行星的質量，行速及軌距，其論文八卦宇宙論與現代天文;曾震驚世界並榮獲博士學位。40年後美國天文學家果然發現了該行星，且該行星的質量，行速及軌距均與當年預測相當接近。美國華裔學者楊振寧博士從易經之陰陽得到啟示，對物理學家拿破鐵（otte?La Porte）的奇偶性對等不滅定律提出異議。楊振寧、李振道從太極八卦中得到啟示，提出原子能態二組奇性和偶性存在盛衰消長的變化，這一偉大發現使二學者榮獲諾貝爾物理獎金……歐美學者通過對易經的不斷深入研究，獲得了原子、量子等精深理論、計算機等發明，取得了核能用途、太空探測、遺傳密碼，試管生命的突破，這些對人類有重大貢獻的發現與發明，均與易經的象、數、理有密切關係，這一現象引起了全世界的重視，在全世界掀起了一股“易經熱”。不少西方學者，現已把易經研究推廣到天文、物理、生物、化學、醫藥、數學等各學科。
哲學大師馮友蘭曾把周易喻為宇宙代數學，實不為過。
周易對於人生命運的預測，也有精闢的論述，而且代有傳承。人生命運也是按照數、理、象而變化發展。所以，命運規律客觀存在。不僅存在，而且我們大家很難擺脫其束縛。我們大家的衣食福祿、吉凶禍福大都是在定數之中。
現在周易預測的興盛，也是在數理變化發展之中。現今用於人事方面的預測學，有陰宅（祖墳）、陽宅（風水）、星命（中級的如四柱八字，高級的如、紫微、南北神數、鐵板神數）、六爻、相術（面相、手相、骨相等）、太乙、六壬、奇門遁甲等等。
2 命運預測之準確與精確
有人說：你說的我也相信，但我也曾預測過，並沒看見有算得很準確的。
大多數人會留意算得準不準，是的，這確是需要留意，好比醫生看病，醫生對你的病情掌握得準不準？如果診斷得都不準確，那看病也沒有意義了。
為什麼要打醫生看病的比方呢？因為醫學大家熟悉，容易理解。而且，我就是個醫生。我學的是中醫。中醫和周易是同源之水，所謂：“不知易者，無以為醫”。所謂“醫易同源”。中醫與周易預測運用的理論內核完全一致，即陰陽五行。從中醫學的理論上說，疾病都是可以診斷準確的，也都是可以治癒的，但實際上呢？一個高明的醫生通常可以治好大多數常見病，也可以治好一些疑難病，但並不意味着可以治好所有病。在中醫學發展的歷史長河中可謂代有人出，經過了幾千年的臨床實踐與心得傳承，經典汗牛充棟，可現在社會上高明的醫生有幾個呢？由此可見，周易預測也一樣，周易預測也是門自然科學，也是要允許偏差、失誤，不可能一測就准、百測百准。一般而言，預測師們在命運預測總體的方向是準確的，只是在深度和精度上各有程度不同。這和醫生看病類似，雖說不能手到病除，但把病情處理失誤，完全搞錯還是極少的。但現今世風日下，周易預測者中亦有胸無點墨渾水摸魚之徒，藉機斂財，這也是大家要認識清楚的。明眼者不可因此一恭弘=叶 恭弘障目，而自淺其見。何況，天外有天，人外有人，還有更多的世外高人也未可知。
3 四個疑問：命運之究竟？
通過四柱、陰宅、風水、面相手相等信息確可測知命運之發展規律。換句話說，四柱、陰宅、風水、面相手相等皆是命運的各種表現形式，是命運的外在信息。但，命運是否就是四柱、陰宅、風水、面相手相呢？肯定不是。
簡單說，八字可算命，但命不是八字。風水可測命，但命也不是風水。手相可看命，命也不是手相……那麼，命究竟為何物？
又：“易”之義有三種，簡易、變易、不易。變易：一生二、二生三、三生萬物之意。無極生太極，太極生二儀，二儀生四相，四相生八卦之意。宇宙萬物生生不息，一切無不在變化繁衍之中，此為變易之意。簡易：在一切變易之中，可以用一簡單的方法掌握其原理原則，是為簡易。八卦的公式即是執繁就簡。不易：萬事萬物雖在變易之中，可其中變化的規律不易。此處，我又產生過另一疑問：在萬物變化中，其不易的規律是什麼呢？
又：“有連山，有歸藏，有周易，三易詳”。易經曾有三種：連山，歸藏，周易。前兩種現在已佚無可考，大概連山易以艮卦為首，歸藏易以坤卦為首。周易以乾卦為首，現在周易版本一般分經;傳;兩部。經;完全是占卜的卦辭和爻辭。傳;全部是孔子對周易做的註解，說有全是修身立德之學。我當初學周易時就產生了過一個疑問：孔夫子是公認的易學大家。他老人家讀易是“韋編三絕” （孔子翻來覆去地讀周易，這樣讀來讀去，把編聯竹簡的牛皮繩子竟然磨斷了許多次）。為何在註解周易時全從修身立命而注，全無有涉獵預測。此為何？
又：荀子曰：善易者不佔。後世易學大家也都如此說。通曉易理的人應該占卦準確啊！可是易學大師都說“善易者不佔”，為什麼呢？
4 探索：命運原來是業力所創造
這些問題盤桓胸中日久，遂廣求諸方之學，而不得甚解。後有緣得聞佛法，讀了凡四訓;及前賢剖解命運之典籍，方豁然大悟。命運是什麼呢？其實命運就是業力。業：指身，口，意三業。身體造作的行為，是身業。口裡說出的語言，是口業。意識所作出的思想，是意業。行為、語言、思想三種業會形成一種力量，就稱業力。這種力量推動、決定我們命運的發展方向，大家習慣上把業力稱為命運。
易雲：“積善之家，必有餘慶，積惡之家，必有餘殃。”
易雲：“水就濕，火就燥，雲從龍，虎從風。”
太上曰：“禍福無門，唯人自召，善惡業報，如影隨形。”
論語：謀事在人，成事在天。
聖經傳道書：凡事都有定期，天下萬物都有定時。生有時，死有時，栽種有時，拔出所栽種的也有時，殺戮有時，醫治有時，拆毀有時，建造有時........。’（第三章）
那先比丘經：出生的貧富貴賤美醜等差異，都是過去世作為所造成的書經太甲：天作孽，猶可造；自作孽，不可活。
書經：作善降祥，作不善降殃。
書經：善則獲福，惡則受殃，天之所疾，禍無久遲，陰德雖隱，后無不彰。是故聖人，化惡授善，莫不蒙佑。
陳希夷心相編：相從心生。心有善惡，有厚薄，而相之休咎系焉。
陳希夷心相編：心者貌之根，審心而善惡自見。行者心之發，觀行而禍福可知。
光明童子因緣經：一切眾生所作業，縱經百劫亦不亡；因緣和合於一時，果報隨應自當受。
命運非神造，非佛造，非上帝造，非閻羅造。命運業力皆是自然感應之理，積善者得福，種惡者遇禍。水往濕的地方流，火往乾燥的地方燃。（水就濕，火就燥）物以類聚，人以群分。喜歡喝酒的就感應到酒友，喜歡打牌的就感應到牌友。這些都是自自然然感應的道理啊！哪裡是哪個人決定的呢？這種感應的道理，更不是哪個人所創造的啊！命運原來是自己造的，正所謂“種瓜得瓜、種豆得豆”。
5 改命之道
我們大家被命運所拘，不能逃脫數理，都是因為“江山易改，本性難移”，積是成非，以我為人。心粗眼蒙，唯見人過，不見已過。只知怨天尤人，不知返求諸已。不知道命運之不公原為自已身口意之不公，命運之不平原是自已身口意之不平，命運之不濟原為自已身口意之不濟。
悟後起修，知而後行。明白命理之後，當然，我們便可以趨吉避凶。修心改命之道，古聖先賢無一不為後人明示。四書、五經為儒家立身修命之經典。老子、太上感應、陰鷙文為道家立身修命之經典。佛家修行（修正錯誤的思想、語言、行為）改命之法，更為廣博精詳。或從心改，或從事修。理事皆備，法法精詳。有明白如話如了凡四訓;者，有圓滿繁奧如華嚴經;者。此中妙義，實非我等拾人牙慧者可道及也。
明朝萬曆年間的袁了凡, 他做過兵部職方司主事, 軍前參化, 督兵, 直隸省順天府寶砥知縣, 死後還被明熹宗追謚為尚寶書上卿。了凡四訓;記載: 袁了凡幼年失怙, 母親希望他捐棄功名改學醫術, 一方面可以養生, 另一方面又可以濟人, 後來他在慈雲寺, 遇到一位精通邵子皇極經數正傳的老者, 姓孔, 雲南人, 修髯偉貌, 飄飄若仙, 向袁了凡說:"子仕路中人也, 明年即進學, 何不讀書呢? 今後考試, 縣考童生必得第十四名, 府第必得第七十一名, 提學考試必得第九名." 第二年赴考, 三處名數皆合,袁了凡再請老人卜終身窮通禍福, 言某年考試第幾名, 某年當補廩, 某年當貢, 貢后某年, 當選四川一大尹, 在任三年半, 即宣告歸, 五十三歲八月十四日丑時當壽終正寢等....自此以後, 凡遇考校, 其名數, 先後皆不出孔老先生所懸定者, 一一應驗, 使袁了凡大吃一驚, 益使他相信, 進退有命, 遲速有時, 澹然無求矣.後來袁了凡遇到一個叫雲谷禪師的高僧, 他問禪師：“一個人對他的命運逃得了嗎?”禪師說：“命由已做, 福由心生, 禍福無門, 惟人自召, 人未能無心, 終為陰陽所縛, 安得無數? 但惟凡人有數, 極善之人, 數固拘他不定, 極惡之人,數亦拘他不定; 汝二十年來, 被他算定, 不會轉動一毫, 豈非是凡夫。”從此以後, 袁了凡開始努力積行萬千善舉, 夙夜匪懈，終於掙脫了二十年來孔先生所替他算定的命運之束縛。
我私下時常對朋友們說：人生還窮、還病、還苦，都不可怕，最可怕的是不明命理。為什麼這麼說呢？只要明理，窮、病、苦，均可以改變，日日改正，日新又新，從當下起便會愈來愈好，前途便會愈來愈光明。如不明理，現在好，只是享用以前積的福報而已，如不再修福積福，日享其成，且享福時還大多造惡業，福報日淺而禍機日深，可不畏乎？
子曰：“朝聞道，夕死可矣。”此之謂也！
6 善惡之道是一門大學問
朋友們說：說來說去，也就是個好心有好報。這道理誰不知道？可是，此話說起來簡單，做起來可就不是那麼簡單了。古德雲：三歲小兒也道得，八十老翁行不得。
另，我們現在大都追求科技，沒能提升道德學養。究竟何者為善，何者為惡，皆不能明白分辯。
昔有儒生數輩，謁中峰和尚， 問曰：“佛氏論善惡報應，如影隨形。今某人善，而子孫不興；某人惡，而家門隆盛；佛說無稽矣。” 中峰雲：“凡情未滌，正眼未開，認善為惡，指惡為善，往往有之。不憾己之是非顛倒，而反怨天之報應有差乎？”眾曰：“善惡何致相反？”中峰令試言。 一人謂“罵人毆人是惡；敬人禮人是善。” 中峰雲：“未必然也。”一人謂“貪財妄取是惡，廉潔有守是善。” 中峰雲：“未必然也。”眾人歷言其狀，中峰皆謂不然。因請問。中峰告之曰：“有益於人，是善；有益於己，是惡。有益於人，則毆人，罵人皆善也；有益於己，則敬人，禮人皆惡也。是故人之行善，利人者公，公則為真；利己者私，私則為假。又根心者真，襲跡者假；又無為而為者真，有為而為者假；皆當自考。”此段乃言善之真假，可見善之真假難辯，非有真智慧者難以明了啊！何況，善更有端有曲；有陰有陽；有是有非；有偏有正；有半有滿；有大有小；有難有易……
真欲深研“善”之一道，必取了凡四訓等典籍細細玩味，方不負本來行善初衷。可見“善”之一字大有學問。
7 結語：
有人或許要說：現在是信息時代，科技日新月異，你還在故紙堆里尋章摘句，豈非迂腐！此言似是而實非。人生之學養，不應拘於古今中西，凡能充實我人生，提高我品格，拓展我心胸，開擴我眼量，皆應以魯迅先生的“拿來主義”，取之為我而用。如果僅依一家之學，固步自封，淺嘗就止。如何去應付現今變易複雜的社會與人生呢？