第五章
帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎干，勞乎坎，成言乎艮。
此章言八卦方位的排列次序，從東方開始，用震卦順時針方向排列而成。
此八卦方位述義，明系易家總結秦始皇帝有天下的全過程。
帝出乎震”，震起也，為一陽之始，象秦始皇帝乙卯年出任皇帝之事。故震排卯位以象之。
“齊乎巽”，齊，一也。巽為木，位春夏之交，禾麥齊一，象秦始皇消滅六國，統一天下於庚辰之年。巽排辰宮。“六王畢，四海一”也，故曰：“齊乎巽”。
“相見乎離”，離為戈兵，為文書，為目，為相見，為火。象秦始皇統一天下后，搜集天下兵器，鑄銅人十二和焚諸子百家書，人所共見大火之事。故曰：“相見乎離”。
“致役乎坤”，坤為地、為母、為眾、為西南。象秦始皇修“阿房宮”、修“驪山填墓”，勞役天下人民七十萬之多。有“蜀山兀，阿房出”之名句。
“說言乎兌”，兌為悅、為口舌、為毀折、為金秋殺伐之氣，是象儒法鬥爭，坑埋儒生四百餘人之事。
“戰乎干”，干主剛強善斗，象西北匈奴侵犯，秦始皇派蒙恬領兵三十萬攻打匈奴之事。故曰：“戰乎干”。
“勞乎坎”，坎為北方，為勞卦，象秦始皇勞役天下人民修築萬里長城勞民之事。故曰：“勞乎坎”。
“成言乎艮”，艮為山、為止，事物發展到成熟頂點，故象艮為成為止。象秦始皇碣石頌功，上泰山會稽山刻石豎碑。“東臨碣石有遺篇”。秦始皇死於沙丘，秦二世繼承皇位，成始成終也。
《易》為卜筮之書，未遭秦火，卜筮家對秦始皇必有一番感情，始皇崩，易家當有所著述，未遂公開發表，着藏老屋，后因河內女子伐老屋而得是篇，千古乏解人亦不為怪，吾全揭出，供讀者一哂（另詳拙着《文王八卦圖結構初探》）。
萬物出乎震，震東方也。
此文是前文的解釋，似有不同。“帝”解作“萬物”，“震”，明確為東方。此以普遍適用之意出發也。
齊乎巽，巽東南也；齊也者，言萬物之潔齊也。
《說文》“齊，禾麥吐穗上平也，象形”。此春夏之交，禾麥吐穗出齊之時，正草木旺盛，大地一片油綠，萬為潔齊，位在東南，時在春夏之交，時空統一也。
離也者明也，萬物皆相見，南方之卦也，聖人南面而聽天下，響明而治，蓋取諸此也。
離為目，為光明，普照萬物，故萬物皆相見。聖人指君王坐北向南，取其光明之義。離卦外陽內陰，象日光輻射之象。故離卦排在南方。
坤也者地也，萬物皆致養焉，故曰致役乎坤。
《說文》“役，戍邊也”，“致役乎坤”，坤為地，役地，守衛邊地之意。此解作“萬物致養焉”，則是“役地以養活萬物”，為土生萬物之意了。
兌，正秋也，萬物之所悅也，故曰悅言乎兌。
兌，正秋也。此卦只明確了時間，未明言空間。按時空是統一的，作正西方排兌卦是不會錯的。“悅”，暑熱炎天之後，進入秋涼季節，加以秋收的喜悅，中秋月朗，詩人興作之時，一派喜悅也。
戰乎干，干，西北之卦也，言陰陽相薄也。
“陰陽相薄”，“薄”與“厚”相反，薄，迫也、侵也，“相薄”，相互迫近而相侵，戰鬥之象也。一日觀之，處晝夜交接之時，為陰陽相薄之象。故曰“戰乎干”也。
坎者水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰勞乎坎。
坎為水，卦畫 象波浪水。位居北方。何故為“勞卦”？因坎中一陽為動、為熱，動則生內熱而汗出，故以坎水為勞卦。坎位在年為冬天寒冷之時，在日為子夜陰極之時，故雲：“萬物之所歸也”。歸藏也，陽藏陰中之象也。
艮，東北之卦也，萬物之所成終而所成始也，故曰成言乎艮。
艮卦一陽之極，位排東北，象一年之終，又象一年之始，艮卦位置一年之終始，則為“萬物之所成終而所成始也”。
由此可見，前八句與后八卦之解說並不完全一致。當有其卦位排列之傳承。後為後來《說卦》著者的發揮。此章命題全在八卦方位排列結構應用的傳承。但對於後世“九宮”數據的配用，不見明文。但用此八卦圖作地盤，用以考察《周易》卦爻辭，頗多巧合之處。