“參伍以變，錯綜其數”，“伍”字頗確切，“伍”既是隊伍的“伍”有排列成隊之意，又是“五”數之五。很明確是用五數排列成隊，“錯綜其數”知即從五位之中用“參天兩地”之法，錯綜出數據來之意，這個方法本來很簡單，用文字來說明似覺麻煩，它是純用“天地數”，結合卦象加以應用。
“山澤通氣”者，源前章“位天之道”，“通氣”於天，艮為山，主升屬往，兌為澤，主降屬來，三分法與兩分法相結合為一體，故為“山澤通氣”也。
“雷風相簿”者，源前章“位地之道”，“相薄”於地，震為雷，主升屬往，巽為風，主降屬來，三分法與兩分法相結合為一體，故為“雷風相薄”也。
“水火不相射”者，源前章“位人之道”，“不相射”於人，離為火，主升屬往，坎為水，主降屬來，三分法與兩分法相結合為一體，故為“水火不相射”也。射者害也，不相害則相愛也。
“八卦相錯”者，前人多解作八卦錯為六十四卦，也有解作八卦相錯成四對者，即干與坤錯，艮與兌錯，震與巽錯，坎與離錯，似乎皆通。但聯繫全文來考察，“八卦相錯”一句之前，是講“兼三才而兩之”的組合，又特地將“天地定位”置於章首。“八卦相錯”句后則是“數往者順，知來者逆”是以“數”為主題的內容。於是“八卦相錯”的內容就是為“數”的應用方法而撰寫的。由於八卦相錯，同時體現出“錯綜其數”的內容，因為“象數”是結合在一起應用的，它的應用方法即是“數往者順，知來者逆”。
“數往者順，知來者逆”者，各種數術皆稱““陽順陰逆”。此處獨講“往來順逆”，雖不講陰陽，但仍言逆順，確也事出有因，蓋因《說卦》以說“卦”為主題。卦之陰陽屬性，與卦之“往來”動態不能全同，是以“往來”為主之故也。《繫辭》曰：“闔戶謂之坤，辟戶謂之干，一闔一辟謂之變，往來不窮謂之通。”由往來以通闔辟，用闔辟通括往來。故闔戶謂之坤，坤為陰，為降、為來，故闔與來同類；辟戶謂之干，干為陽，為往、為升，故辟與往同類。干、坎、
艮、震為陽，陽主升，獨坎下降；巽、離、坤、兌為陰，陰主降，獨離上升。往為升，來為降，是往中有陰有陽，來中亦有陰有陽，是陰陽不能等同往來升降之性，故有“八卦相錯”之撰也。
此論“易數”而非“卦數”。“卦數”是以八卦為單位，用十個數配八個卦之法，如先天數、後天數之類；“易數”不同於卦數，而是用多個卦決定一個數之法。故《易經》中只有一位數。
例一：《復》“七日來複”。這個“七”數從何而來？按卦辭中用數，當從卦象中求證；爻辭中用數，當從爻象中求之。今復卦無動爻，可從“復之復”中求之。
《復》：陰陽得配而向心，為知來者逆相得之數列，六、七、八、九、十之數是也。（見《參伍錯綜圖》）