易經師卦全文：訟卦第七、地水師卦白話解析
師卦，由下坎上坤組成，卦形作“師卦”，象徵“兵眾”。上卦“坤”為地，下卦“坎”為水：水源聚藏地下，喻示“兵眾”蓄於百姓之中。全卦闡發行軍、擇將、進退等各種用兵規律，含有某些可資借鑒的古代軍事思想的因素。
師：貞。丈人吉，無咎。《彖》曰：師，眾也。貞，正也。能以眾正，可以王矣。剛中而應，行險而順，以此毒天下，而民從之，“吉”又何“咎”矣。《象》曰：地中有水，師。君子以容民畜眾。
譯文：師卦：守持正道，以賢明長者為統帥，可以吉祥，無災禍。
《彖傳》說：師，是兵眾的意思。貞，是持正的意思。能使眾多的軍隊守持正道，就可以成就王業了。統帥剛健居中，而與君王相應；進行危險的戰爭，而能得到兵眾的依順。憑藉這些來攻伐天下，百姓願意服從，這是吉祥的徵兆，哪裡還談得上災禍呢？
《象傳》說：下卦為坎，坎為水；上卦為坤，坤為地，像“地中有水”，這是師卦的卦象。君子觀此卦象，取法於容納江河的大地，收容和畜養大眾。
解讀：師卦上為坤、為地，下為坎、為水，是水聚於地中之象。水藏於地中，取之不盡用之不竭，象徵兵藏於民中，也是取之不盡用之不竭的。民為兵之本，民眾是兵眾之源。所以，君子要效法大地蓄水，平時注意蓄養民眾，戰時兵眾的來源才不會斷絕。《象傳》論兵直溯本源。
初六：師出以律，否臧，凶。
《象》曰：師出以律，失律凶也。
譯文：初六：整軍出戰全憑紀律，不遵守紀律就會有兇險。
《象傳》說：整軍出戰全憑紀律，失去紀律的約束就會帶來兇險。
解讀：初六指出紀律是軍隊的生命。出兵打仗，軍紀為先。必須以節制之師，依法度行事，才能所向披靡。初六處師卦之始，正是兵眾初出之象。可惜它以陰柔居下，象徵著弱才為將，很可能做不到“師出以律”，所以用“否臧”必“凶”的嚴重後果來告誡它。不說“吉”而說“否臧凶”，還有一層含意。因為“師出以律”只是取勝的一個前提，而不是唯一條件，不能僅僅根據這一點就預測勝負，所以還不能判斷為“吉”，可是如果軍紀不良，就必然打敗仗，所以“否臧”就可以斷定為“凶”。
九二：在師，中吉，無咎。王二錫命。《象》曰：在師，中吉，承天寵也。王三錫命，懷萬邦也。
譯文：九二：統率軍隊，守持中道，可獲吉祥，無災禍。君王多次頒命嘉獎。
《象傳》說：統率軍隊守持中道，可獲吉祥，說明受到了天子的恩寵。君王多次賜命嘉獎，說明懷有安撫天下的志向。
解讀：指出統帥受到君王信用的重要。九二是木卦唯一的陽爻，是一卦之主，象徵帶兵的統帥。將帥受到君王的委任派遺，出征作戰，授有指揮軍隊之權，非如此就無法打仗；但又不能過分專權，過分專權則會受到君王的猜忌。這就要求統帥善於掌握適度的分寸，這個分寸就是“中”。中則不偏，守持中道就不會有偏差了。這樣的統帥就會受到君王的信任、恩寵和嘉獎，所以“吉無咎”，所以“王三錫命'《象傳》最後特別指出“懷萬邦也”，用意在於君王三次獎賞作戰有功的將帥，並不是鼓勵窮兵黷武，而是為了迅速結束戰爭，以安撫萬方百姓，統兵將領對此應有所領會。這裏再次強調必須堅持戰爭的正義性，意在防止勝利沖昏頭腦，防止戰爭逸出正義的軌道。
六三：師或輿屍，凶。
《象》曰：師或輿屍，大無功也。
譯文：六三：軍隊出征，有人載屍而歸，這是兇險之兆。
《象傳》說：軍隊出征，有人載屍而歸，這是前方吃了敗仗。
解讀：六三象徵帶兵將領力微而任重，才疏而志剛，不顧主客觀條件的不利，貪功冒進，盲目行險，結果大敗而歸，損失慘重，幾乎全軍覆沒。這一爻告誡我們，像六三這種類型的人，志大才疏，決非將帥之才，千萬不可任用此等人統率軍隊，否則必有兇險。在中國戰爭史上這樣的教訓不少，如戰國時期趙國的趙括使全軍覆沒於長平，三國時期蜀漢的馬稷一敗塗地於街亭，都是任用志大才疏、剛愎自用之士的惡果。六三爻辭以“輿屍”二字強調用鮮血換來的教訓，給人的印象特別深刻！
六四：師左次，無咎。《象》曰：左次無咎，未失常也。
譯文：六四：軍隊撤退駐守，沒有災禍。
《象傳》說：撤退駐守，沒有災禍，說明未失用兵的常法。
解讀：六四表明，在條件不利時，自知一時無力前進取勝，於是暫時退後一步，按兵不動。雖然暫時無功，畢竟保存了實力，又可靜待形勢變化，伺機進擊，隨時轉守為攻，這是不違背用兵常規的。兵法以慎重為常，恐怕一般人不明此意，認為六四的撤退是膽怯，所以《象傳》特地中明：“未失常也。”
六五：田有禽，利執言，無咎。長子帥師，弟子輿屍，貞凶。
《象》曰：長子帥師，以中行也。弟子輿屍，使不當也。
譯文：六五：田地有禽獸，捕捉是有利的，沒有災禍。剛正長者可以率兵出征，平庸小子必將載屍敗歸。守持正道可以防凶。
《象傳》說：剛正長者可以率兵出征，說明九二能以中道行事。平庸小子必將載屍敗回，說明任用將領不得當。
解讀：“田有禽，利執言”，就是說，田地里有禽獸損壞莊稼，可以把它捉住，這是應該的，沒過錯；比喻敵人來侵犯我們的領土，我們起而應戰，是師出有名的正義之戰，這仗當然是應該打的。爻辭的後面幾句話，談的是任用將領的得與失。剛正長者可以率兵出征，平庸小子卻只能敗事有餘。所以爻辭最後發出守正防凶的告誡，用人要光明正大，任人唯賢，才是正道，才能防止兇險。如果心術不正，則凶。
上六：大君有命，開國承家。小人勿用。《象》曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必亂邦也。
譯文：上六：國君頒發命令，封賞功臣，或分封為諸侯，或任命為大夫。小人則不可重用。
《象傳》說：國君頒發命令，是為了評定功勛。小人不可重用，因為重用小人必然使國家發生動亂。
解讀：上九是師卦之終，象徵戰爭結束，軍隊班師凱旋，該論功行賞了。按照立功的大小，有的命他立國為諸侯，有的命他有家為大夫，讓他分別享有國土和爵位。但是在封賞時要特別注意“小人勿用”的原則。“小人”有才無德，即使立了軍功，也只能給以財帛田宅的獎賞，絕不能讓他們開國承家，獲得掌權的機會。小人是不穩定因素，如果他們擁有實權，就會伺機作亂，必然危害國家。只怕外患方平，內亂又起，不得不防。本卦多次強調任用君子不用小人。在戰爭勝利、封賞功臣的時候，尤其值得注意，以免授小人以權柄，埋下禍根。
總之，本卦中告誡之語甚多，六爻的吉斷也是M多吉少，強調兵者兇器，用兵當慎之又慎。全卦堪稱為古代兵法的總綱，表述了基木的戰略戰術思想。六爻展示了用兵打仗自始至終的過程和指揮戰爭的要旨，不僅是研究古代軍事思想的重要資料，對於人生事業的謀划策略也會有很大啟發。