易經坤卦全文：屯卦第三、水雷屯白話解析
易經坤卦全文屯卦，由下震上坎組成，卦形作“屯卦”，象徵“初生”。“屯”字的篆書形態正如草木艱難地破土萌生，故卦名取為“初生”之義。
上卦“坎”為水，代表未成雨的烏雲；下卦“震”為雷，合在一起即烏雲雷聲交動，將雨未成的情狀，譬喻事物“初生”時的艱難。全卦大旨在闡明事物初創多艱的同時，勉勵人們要掌握“草創”之時的發展規律而進取。
屯：元亨，利貞。勿用有攸往。利建侯。《彖》曰：屯：剛柔始交而難生。動乎險中。大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧。宜建侯而不寧。《象》曰：雲雷，屯。君子以經綸。
譯文：屯卦象徵始生：極為亨通，利於堅守正道。不宜有所前進，利於建立諸侯。
《彖傳》說：屯的意思是，陰陽之氣始相交接，從而險象就產生了。一切生機產生於艱難之中。它具有廣大、通泰、貞堅的品德。屯的下卦為震，震為雷；上卦為坎，坎為雨，雷雨交加，充滿宇宙，於是生成草木。這種卦象表明，宜於建國封侯，但是危險而不安寧。
《象傳》說：烏雲與雷聲混雜，象徵“初生”。君子在初創時期要努力於治理經營。
雲雷交至，雷雨將作，是事物初創階段的象徵。這也是用天象來比附人事。君子見到這種自然景象，就應該想到，愈是初生之物，愈是草創之事，就愈加需要治理經營。指示新生事物在草創時期要努力經營。
初九：磐桓。利居貞。利建侯。《象》曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。
譯文：初九：徘徊不前，利於守正而居，利於建立諸侯。
《象傳》說：雖然徘徊不前，但是思想和行為都沒有偏離正道。尊貴者能夠處於卑賤者之下，這是大得民心的。
解讀：屯卦六爻告訴人們，處於艱難創始之時，如何把握事物的發展規律，恰當地行事，以求化險為夷。
第一爻初九的爻義很明白。是說初九處在創始之初期，更不能輕舉妄動，所以在坎險之前徘徊不進，宜守正而居，此時動則難生，雖然初九為剛爻而勇於進，也不得不謹慎。這時初九唯一可做的有益之事是謙恭下士，以求資助，同時收攬人心。初爻是來自乾體的陽剛之爻，身份尊貴，於初創之時竟能自處於較為卑賤的地位，這樣就更得眾望之所歸了。
六二：屯如遭如，乘馬班如，匪寇，婚媾。女子貞不字，十年乃字。《象》曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。
譯文：六二：創始艱難，彷徨不前。乘馬的人紛紛而來，他們不是強盜，而是求婚者。女子守正不嫁，過了十年才出嫁。
《象傳》說：六二的難以前進，是由於陰柔凌駕於陽剛之上。過了十年才許嫁，說明終於返歸於常道。
解讀：此爻显示，在艱難創始、力量柔弱之時，自身是無力脫險的。縱有抱負，在坎險面前也只能徘徊彷徨。如欲山險，非得陽剛之助不可。但當此時刻，凡事務必小心審慎，就像起先疑為歹人，後來才知道是求婚者。為什麼不馬上締結良緣，卻等到十年後才出嫁呢?這是因為處於屯難之時，六二之前有兩個陰爻阻隔，六二不宜輕動，只有耐心地守正待時，直到形勢好轉，才走下一步。要知道，擺脫創始時期的艱難十分不易，要耐心等待各種條件成熟，有時甚至是長期等待。
六三：即鹿無虞，惟入於林中，君子兒，不如舍。往，吝。《象》曰：即鹿無虞，以從禽也。君子舍之，往，吝，窮也。
譯文：六三：追捕野鹿，沒有充當嚮導的官員。思忖着鹿逃入山林。君子機靈，認為不如放棄。深入山林，認為會有危險。
《象傳》說：追捕野鹿，沒有充當嚮導的官員，意在追逐走獸。君子放棄那野鹿，知道深入山林會有危險，因而除此別無他法。
解讀：古人打獵，必有掌管山林的虞人把禽獸趕進圍場。屯卦六三當創始艱難之際，木應守靜以待，避免盲動，如有所為，也要藉助外力，“有虞”才能“逐鹿”。然而它貪求獵物，獨往冒進，這是失策的。懂得進退、取捨之理的君子就十分明智，知道在此種主客觀都不具備出擊條件的情況下，不能被獵物誘惑，迷不知返，不如斷然地放棄、罷手，免得“偷雞不成蝕把米”。這則爻辭中，描繪了盲目貪求的浮躁庸人和當止則止的明哲之士的兩種形象，互相映襯，十分生動，給人留下深刻印象。
六四：乘馬班如，求婚媾。往吉，無不利。《象》曰：求而往，明也。
譯文：六四：駕着馬車原地迴旋，這是尋求婚姻。放膽前進，必定吉利。
《象傳》說：敢於追求，勇於深入，因為其人深明形勢。
解讀：“乘馬班如”的艱難與六二爻辭“屯如逍如，乘馬班如”的艱難是相同的。婚姻中雖然曲折、閑難，但也不能因此而畏縮不前，無所作為，而應該努力克服困難，力爭圓滿的結局，正所謂好事多磨，道路曲折而前途光明。爻辭中一個“求”字表現出了人在困難面前的主觀能動性，斷語“往吉，無不利”提倡和肯定這種主觀能動作用。
九五：屯其膏。小貞吉，大貞凶。
《象》曰：屯其膏，施未光也。
譯文：九五：屯積肥肉。筮遇此爻，問小事則吉，
問大事則凶。
《象傳》說：“屯積肥肉”，意思是施捨不廣。
解讀：九五甩然是以陽剛之質，居於上體中正之尊位，但處於屯難之時，陷入坎險之中，迫切需要輔助之力。如何才能得到輔佐呢？即必須廣施德澤，收攬人心。所以爻辭勸告說：“屯其膏！”處在屯難之時，趕快普施恩澤！為什麼又說“小貞吉，大貞凶”呢？柔小處下者，處理小事，雖然恩澤未施，但能守持正道，尚可得吉;至於剛大處上者，處理國家大事，如果恩澤不能廣施，即使守正道行事，其結局也是W險的。因為他在人心向背的力量對比上不佔優勢，尤其在艱難的創業鬥爭中更為明顯。所以廣施恩澤對於領袖人物特別重要。
上六：乘馬班如，泣血漣如。
《象》曰：泣血漣如，何可長也。
譯文：上六：駕着馬車原地迴旋，哭泣無聲，滴淚漣漣。
《象傳》說：哭泣無聲，滴淚漣漣，這種情景怎能長久下去。
解讀：上六位居屯卦之終，處於屯難之極，但它是陰柔之質，沒能擺脫困境，孤獨無援，因而騎在馬上盤旋（“乘馬班如”），憂懼交加，血淚交流。此處之境有兩種可能：或者歸於火亡，或者絕處逢生，變屯為通，於“山重水復疑無路”之時，得“柳暗花明又一村”的新境界，也不是沒有可能的。不管出現哪一種可能，目前的困境都不可能長久地存在下去，所以《象傳》說：“何可長也。”這話里也有窮極應思變的意味。