始輅過魏郡太守鍾毓，共論易義，輅因言“卜可知君生死之日。”毓使筮其生日月，如言無蹉跌。毓大愕然，曰：“君可畏也。死以付天，不以付君。”遂不復筮。毓問輅：“天下當太平否？”輅曰：“方今四九天飛，利見大人，神武升建，王道文明，何憂不平？”毓未解輅言，無幾，曹爽等誅，乃覺寤雲。
輅別傳雲：魏郡太守鍾毓，清逸有才，難輅易二十餘事，自以為難之至精也。輅尋聲投響，言無留滯，分張爻象，義皆殊妙。毓即謝輅。輅卜知毓生日月，毓愕然曰：“聖人運神通化，連屬事物，何聰明乃爾！”輅言：“幽明同化，死生一道，悠悠太極，終而復始。文王損命，不以為憂，仲尼曳杖，不以為懼，緒煩蓍筮，宜盡其意。”毓曰：“生者好事，死者惡事，哀樂之分，吾所不能齊，且以付天，不以付君也。”石苞為鄴典農，與輅相見，問曰：“聞君鄉里翟文耀能隱形，其事可信乎？”輅言：“此但陰陽蔽匿之數，苟得其數，則四岳可藏，河海可逃。況以七尺之形，游變化之內，散雲霧以幽身，布金水以滅跡，術足數成，不足為難。”苞曰：“欲聞其妙，君且善論其數也。”輅言：“夫物不精不為神，數不妙不為術，故精者神之所合，妙者智之所遇，合之幾微，可以性通，難以言論。是故魯班不能說其手，離朱不能說其目。非言之難，孔子曰‘書不盡言’，言之細也，‘言不盡意’，意之微也，斯皆神妙之謂也。請舉其大體以驗之。夫白日登天，運景萬里，無物不照，及其入地，一炭之光，不可得見。三五盈月，清耀燭夜，可以遠望，及其在晝，明不如鏡。今逃日月者必陰陽之數，陰陽之數通於萬類，鳥獸猶化，況於人乎！夫得數者妙，得神者靈，非徒生者有驗，死亦有徵。是以杜伯乘火氣以流精，彭生托水變以立形。是故生者能出亦能入，死者能顯亦能幽，此物之精氣，化之遊魂，人鬼相感，數使之然也。”苞曰：“目見陰陽之理，不過於君，君何以不隱？”輅曰：“夫陵虛之鳥，愛其清高，不原江、漢之魚；淵沼之魚，樂其濡濕，不易騰風之鳥：由性異而分不同也。仆自欲正身以明道，直己以親義，見數不以為異，知術不以為奇，夙夜研幾，孳孳溫故，而素隱行怪，未暇斯務也。”
平原太守劉邠取印囊及山雞毛着器中，使筮。輅曰：“內方外圓，五色成文，含寶守信，出則有章，此印囊也。高岳岩岩，有鳥朱身，羽翼玄黃，鳴不失晨，此山雞毛也。”邠曰：“此郡官舍，連有變怪，使人恐怖，其理何由？”輅曰：“或因漢末之亂，兵馬擾攘，軍屍流血，污染丘山，故因昏夕，多有怪形也。明府道德高妙，自天佑之，原安百祿，以光休寵。”輅別傳曰：故郡將劉邠字令元，清和有思理，好易而不能精。與輅相見，意甚喜歡，自說注易向訖也。輅言：“今明府欲勞不世之神，經緯大道，誠富美之秋。然輅以為注易之急，急於水火；水火之難，登時之驗，易之清濁，延於萬代，不可不先定其神而後垂明思也。自旦至今，聽采聖論，未有易之一分，易安可注也！輅不解古之聖人，何以處干位於西北，坤位於西南。夫乾坤者天地之象，然天地至大，為神明君父，覆載萬物，生長無首，何以安處二位與六卦同列？干之象彖曰：‘大哉干元，萬物資始，乃統天。’夫統者，屬也，尊莫大焉，何由有別位也？”邠依易系詞，諸為之理以為注，不得其要。輅尋聲下難，事皆窮析。曰：“夫乾坤者，易之祖宗，變化之根源，今明府論清濁者有疑，疑則無神，恐非注易之符也。”輅於此為論八卦之道及爻象之精，大論開廓，眾化相連。邠所解者，皆以為妙，所不解者，皆以為神。自說：“欲注易八年，用思勤苦，歷載靡寧，定相得至論，此才不及易，不愛久勞，喜承雅言，如此相為高枕偃息矣。”欲從輅學射覆，輅言：“今明府以虛神於注易，亦宜絕思於靈蓍。靈蓍者，二儀之明數，陰陽之幽契，施之於道則定天下吉凶，用之於術則收天下豪纖。纖微，未可以為易也。”邠曰：“以為術者易之近數，欲求其端耳。若如來論，何事於斯？”留輅五日，不遑恤官，但共清譚。邠自言：“數與何平叔論易及老、庄之道，至於精神遐流，與化周旋，清若金水，郁若山林，非君侶也。”邠又曰：“此郡官舍，連有變怪，變怪多形，使人怖恐，君似當達此數者，其理何由也。”輅言：“此郡所以名平原者，本有原，山無木石，與地自然；含陰不能吐雲，含陽不能激風，陰陽雖弱，猶有微神；微神不真，多聚凶奸，以類相求，魍魎成群。或因漢末兵馬擾攘，軍屍流血，污染丘岳，強魂相感，變化無常，故因昏夕之時，多有怪形也。昔夏禹文明，不怪於黃龍，周武信時，不惑於暴風，今明府道德高妙，神不懼妖，自天佑之，吉無不利，原安百祿以光休寵也。”邠曰：“聽雅論為近其理，每有變怪，輒聞鼓角聲音，或見弓劍形象。夫以土山之精，伯有之魂，實能合會，干犯明靈也。”邠問輅：“易言剛健篤實，輝光日新，斯為同不也？”輅曰：“不同之名，朝旦為輝，日中為光。”晉諸公贊曰：邠本名炎，犯晉太子諱，改為邠。位至太子仆。子粹，字純嘏，侍中。次宏，字終嘏，太常。次漢，字仲嘏，光祿大夫。漢清沖有貴識，名亞樂廣。宏子咸，徐州刺吏。次耽，晉陵內史。耽子恢，字真長，尹丹楊，為中興名士也。