《易經》哲學思想的基本內容可以分兩個方面：萬物交感觀念與物極必反的觀念。
《周易》六十四卦里，天、地是實物，天在上，地在下，古人認為天地是萬物之母，乾卦代表天，坤卦代表地，天地生六個子女，巽、震、兌、離、坎、艮。
《易經》所謂“吉”的一些卦，一般是上下兩卦具有交感的性質；所謂“凶”或不吉利的一些卦，一般是上下兩卦不具有交感的性質。《易經》占卜問吉凶禍福，本身是迷信，但是《易經》對於吉凶的解釋，卻包含當時人們對世界一般事物最原始的哲學理解。《易經》從交感的觀點觀察萬物的動靜變化，並認為凡有動象、有交感之象的卦是吉的，有前途的，因為它符合事物發展的原則。
如泰卦（ ）的象是地在上天在下，實際上應當天在上地在下。陽氣上升、陰氣下降就象徵天和地的交感變化。與此相反，如否卦（ ）的象是天在上地在下，天本來就在上，地本來就在下，這種情況不會引起上下交感易位的變化。不交感，就沒有變化，事物就沒有發展前途，所以否卦不如泰卦吉。泰卦和否卦是一個對立面，一吉一凶。吉和凶的根據是變和不變，交感和不交感。 它通過宗教迷信的形式反映出極其樸素的辯證法觀點。
總的原則就是事物在變化發展中就有前途，就是吉兆；如果沒有發展變化就沒有前途，是凶兆。我想，《周易》的這個認識是從豐富的社會實踐中提煉出來的最樸素的一種辯證法觀點，雖然還不完整，但仍具有一定的進步意義。
物極必反的觀念
物極必反的觀念就是事物發展到極端，就要走向反面。《易經》舉乾卦為例，乾卦有六爻，從下往上，乾卦初爻到六爻中間有六個層次，六個變化階段。以龍為例，因為龍是中華民族的一個圖騰，是民族象徵，龍的變化從存在、變化到最後，乾卦第五個層次，九五爻是吉，九五至尊是最好的結果，但是到頂第六爻就是亢龍有悔。
用龍的變化說明一個事物從開始到衰敗有一個過程，事物有進有退有得有失，到了極端就會過渡到反面。
《 易經》 還提到“ 無平不陂，無往不復”，指出沒有任何平路，路都是有坑坑坎坎的，事物是循環的，沒有一去不返的，這都說明“物極必反”的原則。這個觀點在春秋時期廣泛傳播且為人們接受。所以今天說人要有憂患意識，就是在平安的時候要考慮到不平安，順利的時候要考慮到不順利，處在逆境的時候不要悲觀，因為否極泰來。
《易經》指出，事物發展到一定程度不得不過渡到反面，這是樸素的辯證法思想。但是也有時代的局限性。