第五卦 需

一、卦名：需
二、卦畫：
        
三、卦辭：
《需》：有孚，光亨。貞吉，利涉大川。
《彖》曰：“需”，須也。險在前也，剛健而不陷，其義不困窮矣。“需，有孚，光亨，貞吉”，位乎天位，以正中也。“利涉大川”，往有功也。
《象》曰：雲上於天，需。君子以飲食宴樂。
四、爻辭：
初九，需於郊，利用恆，無咎。
《象》曰：“需於郊”，不犯難行也。“利用恆無咎”，未失常也。
九二，需於沙，小有言，終吉。
《象》曰：“需於沙”，衍在中也。雖小有言，以終吉也。
九三，需於泥，致寇至。
《象》曰：“需於泥”，災在外也。自我致寇，敬慎不敗也。
六四，需於血，出自穴。
《象》曰：“需於血，”順以聽也。
九五，需於酒食，貞吉。
《象》曰：“酒食貞吉”，以中正也。
上六，入於穴，有不速之客三人來，敬之終吉。
《象》曰：“不速之客來，敬之終吉”，雖不當位，未大失也。
 
第一節  卦名  需
“需”同“須”，有期待、等待之意；會意字，字從雨從而，天要下雨，滋養萬物及人，是萬物所需，是人生的追求，“需”用在這裏，就是表達這兩層意思。
 
第二節  卦畫
需卦的卦畫是：
        
從卦畫上看，就是天在下雨，因為水在天上，就是要下雨。雨水對萬物來說，它滋養萬物，是萬物之“食”，對人來說天要下雨，我們是不宜外出做事的，外卦是“坎”，就是外面有危險，下雨就會有險，最好就是等待。所以此卦就是告訴你：現在外面要下雨，有危險，君子你就等等吧！雨也是我們需要的，代表“飲食”。這個卦象有雙重含義，一是等待，二是有飲食。困難之中有收穫。
 
第三節  卦辭
《需》：有孚，光亨。貞吉，利涉大川。
《彖》曰：“需”，須也。險在前也，剛健而不陷，其義不困窮矣。“需，有孚，光亨，貞吉”，位乎天位，以正中也。“利涉大川”，往有功也。
《象》曰：雲上於天，需。君子以飲食宴樂。
一、如何解釋？
（一）表層意思
卦辭解釋
“孚” 有孵卵的“孵”，有孵的含義，就是有誠信。“光亨”就是光明而亨通，“大川”就是大江大河，代指很大的障礙。整句話的意思就是：有誠實信用，前途光明而且得到對方的支持，事情通順。這就是堅守了正道（天道），就能克服艱難險阻渡過大江大河，就有收穫，就能吉祥。
《彖》辭的意思是：儘管前面有險阻，但你的剛強，能克服它。是因為正義的力量是無窮大的。
《象》辭的意思是：雲在天，天要下雨，要等待。君子可在家飲食宴樂。
（二）深層含義
需，須也，生存的必備物，要通過“孚”（“孚”這裏代指“天道”行為）才能獲得。這本身就是光明正大的而通順的，堅守這個正道，就是吉的。所以君子途涉大川就有收穫。在這個“孚”的過程中，前面有危險，就是上卦坎。因為我們主體是乾，是“天行健”，是“天道”行為，我們有力量，能克服困難，行得正，力量無窮，再加上卦中的“九五”居中正之位，得位得中，上六與初爻相應，得位，終吉。所以全卦“吉”，“利涉大川”。
二、為什麼這麼解釋？
《需》卦，上接《屯》、《蒙》卦。《屯》就是利建侯，有建自已的身體（居家之體，侯國之體）之意，不宜外出；《蒙》就是積智慧。當我們有了身體和一定的智慧后，就可以初進社會了。進入社會，人要生存，首先就是尋食。從卦象上看，《需》是陽多陰少，以動為主，主體是三個陽爻，是《乾》，客體是《坎》，主體有乾的特性，客體是雲，是雨的前期，有潛在的危險，在危險在外，傷不了自已；雲又是雨的原素，是滋養萬物的，代表“食物”，是人之身體所需，是險中有食，所以從整個卦象上來說，有艱難，但最終滋養了我們的身體，是吉的。
三、應對策略
（一）以剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。
（二）做人做事，要象天一樣，有章有序的運轉，有誠信。
（三）做人做事，按天道的規則，學會等待，不能操之過急。就如同一年四季一樣，每個季節都會如期而至，你需要哪個季節，你等一下就行；有了烏雲就會下雨，下雨就會有雨過天晴之時。“等”的實質就是：發現客觀規律，遵循客觀規律，按客觀規律辦事。
 
第四節  爻辭
第一位爻
初九，需於郊，利用恆，無咎。
《象》曰：“需於郊”，不犯難行也。“利用恆無咎”，未失常也
一、爻題：初九
jingpi3();jingpi4();jingpi5();