一、卦名：《屯》
二、卦畫：
三、卦辭：元亨，利貞。勿用有攸往。利建侯。
《彖》曰：屯，剛柔始交而難生。動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧。宜尋建侯而不寧。
《象》曰：雲雷，屯。君子以經綸。
四、爻辭：
初九：磐桓，利居貞。利建侯。
《象》曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。
六二：屯如邅如，乘馬班如。匪寇，婚媾。女子貞不字，十年乃字。
《象》曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。
六三：即鹿無虞，惟入於林中，君子幾不如舍，往吝。
《象》曰：“即鹿無虞”，以從禽也。君子舍之，往吝窮也。
六四：乘馬班如，求婚媾。往吉，無不利。
《象》曰：求而往，明也。
九五：屯其膏，小，貞吉；大，貞凶。
《象》曰：“屯其膏”，施未光也。
上六：乘馬班如，泣血漣如。
《象》曰：“泣血漣如”，何可長也。
第一節 卦名 屯
《屯》是陰陽化生的第一卦，“屯“在《說文解字》中解析為：“難也，像草木之初生。”屯字的一橫像土像大地，其餘筆畫為半個草字（篆體），就好像幼苗破土初生的樣子，被土和大地壓制。
《序卦》：“有天地然後萬物生。盈天地之間者唯萬物，故授之於屯。屯者盈也，屯者物之始生也。”有天地之後，天地生萬物。充滿在天地之間的是萬物，最先的是屯，屯就是萬物的初始。屯卦就代表萬物的初始狀態，所以列在乾坤之後的第三卦。
第二節 卦畫
陽少陰多，下卦是震雷，上卦是坎水，勾畫出一幅春雷響起，雲起降雨，雨水滋養萬物，萬物萌生這種情境。它揭示了天地形成之後，由於雷動生雨，萬物才能初生，雷是能量，雨水降落在地上，雨水與大地結合，陰陽交合而生萬物，說明了萬物的來源，說明了生命的起源，必須有運動的能量。屯是萬物形成的第一個階段，所以放在乾坤兩卦之後，意為乾坤所生。是陽性卦，體現乾的特徵。有動和險之意，又是萬物的初生，故用“屯”字，表示幼苗的初生狀態，一是可代表開始的特徵，二是可表示這個階段的艱難和危險。
第三節 卦辭
屯：元，亨，利，貞；勿用有攸往，利建侯。
《彖》曰：屯，剛柔始交而難生。動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧。宜尋建侯而不寧。
《象》曰：雲雷屯，君子以經綸。
一、如何解釋？
（一）表層意思
“元”、“亨”、“利”、“貞”是君子的“四德”，因從乾坤而來，剛生，沒有受到外部氣場的作用，所以它繼承有乾坤的“四德”。意思是說：你有“四德”，但現在不要亂跑，利於建自已的家園。
（二）深層含義
《屯卦》的卦象是震（雷）下，坎（水）上，為雷上有水之表象，水在上表示雨尚未落，故釋為雲。雷和雲是天地化生，雲雷大作，是即將下雨的徵兆，故《屯卦》象徵初生，它代指一切剛形成的新生事物，它的路還慢長，困難重重，還需君子一步一個腳印，讓乾坤給它的“四德”去克服一切困難，去建設它，經綸它，要有乾的精神，應以天下為重，負起經略天下大事的責任。這就是本卦的精髓實質所在。
二、為什麼這麼解釋？
（一）本卦是陽卦，但陰多陽少，陽氣很弱，還不能獨立，還需要乾坤的幫助、給予、滋養，對於人來說好比出生不久的幼兒，需要父母的扶養。時時處於危險之中，但是他有“四德”，不能獨立行動，隨時有危險，只能做自已的事，還不能幫別人和社會做事。所以他的“四德”就有條件，局限於一個小範圍內。
（二） 雷和雲是天地之後才有的，雷為剛，云為柔，艱難來自“剛柔始交”， 所以“艱難”又“危險”。雷和雲就組成了第三卦。雷和雲象徵天地之中的能和最開始的靜態物，他們相互作用和運化才能有生命。所以此卦就代表萬物初生。
三、怎麼辦？
處在這樣初生困難又充滿危險的階段，作為君子，你怎麼辦呢？最好的回答就是“君子以經綸”。
（一）君子應當有胸懷天下，經略四海大業的思想。只有這樣，你才能不怕危險，戰勝困難。
（二）你先做點什麼，不是傻等着，你要先建“家園”，就如同幼弱的小鳥，需建一個鳥巢，沒有這個鳥巢，它沒法生存下來。從君子自身來講，要先打牢根基，就好比修房，你先要打牢地基，地基越深，以後的樓才能建得更高更穩，叫你不要好高騖遠。
（三）你先給自已定位，看清你目前站的位置，要站穩腳根，你以後走什麼樣的路，目前還不知道，但你有“四德”，就看你自已怎麼走了。但此卦告訴你：先打基礎，練內功。
注：經綸原意指的是織布時候的絲，所謂經指的直的絲，綸指的是橫的絲。用於代指做一件事，就象織布一樣，要縱橫交織，要經過一個複雜的過程才能做好。這裏指萬事開頭難，君子要克服種種困難，才能成就一番事業。
下面的六個爻分別說明在這個《屯》的大背景下每個階段的過程。
第四節 爻辭
第一位爻
初九，磐桓，利居貞，利建侯。
《象》曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。
一、爻題：初九
第一位是陽爻，呈陽性事物特徵，有主動性的意思，居於本卦的最下位，是陽居陽位，與第四爻陰爻相應。它在自已的位上，又有第四爻相照應，這是有利的一面，但它處在最下，陽氣不足，很弱，只能做一點小事，做點基礎性的事。
有了上面的這個事物及其所處時空之位，自然就有下面的爻辭來描述。
二、爻辭：磐桓，利居貞，利建侯
（一）表層意思：磐桓（pán huán ），磐：大石 桓：草木結虯，石壓草木，乃從石側生出，后引申為：徘徊；逗留，這裏形容非常堅難。守正建居所有利，利於建侯國。這是周文王作的爻辭，它是侯國之王，這裏代指爻的家園（封地）。
（二）深層含義：屯卦的第一爻是陽爻，處於最下層，雖然剛健，但無勢，像巨石壓住草木，說明在初創時期困難特別大，但只要有志向，行為正直，剛正不阿，貞正穩固，仍然可建功立業。
（三）《象辭》解釋：雖然困難重重，但志向和行為純正。只要能放下身份，深入基層，仍然會贏得民心的。
三、應對策略
（一）先找到自已的立足點，把基本功做所紮實。
（二）有“二陰”擋道，你看不清前面的路，不知後面要發生什麼事，你唯一要做的就是小心，好好地練你的“內功”，好好地學知識，立好志向，將來才能克服各種困難。
第二位爻
六二，屯如邅如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。
《象》曰：六二之難，乘剛也。“十年乃字”，反常也。
一、爻題：六二
第二位是陰爻，居陰位，居中，得位得中，與第五位的陽爻相應，說明它處的環境好，能得到幫助，這是好的因素。但它在陽爻的上面，是陰爻，呈陰性特徵，主靜，就好比一個弱女子，乘在陽爻上面，是違道的，被先被初九絆住，這是不利的一面，她也沒動。
有了上面的這個事物及其所處時空之位，自然就有下面的爻辭來描述。
二、爻辭：屯如邅如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。
（一）表層意思
困難危險，團團打轉，就象四匹馬拉車，步調不一致，停此不前。不是來搶掠而是求婚配，女子堅守自己的打算，現在不嫁人，過十年後才許嫁。邅(zhān),意為難行不進；匪通“非”，意為“不是”；“婚媾（ɡòu）”，意思為婚姻、嫁娶。媾就是結合。
（二）深層含義
“六二”陰爻陰位，而且在下卦的中位，所以中正；又與上卦的“九五”，陰陽“相應”，應當結為夫妻。不料“六二”又恰好在陽剛的“初九”上方，非常接近，以致“屯如”“邅如”，進退兩難了。就像並列的四匹乘馬，腳步不一致，難以順利前進。這裏的“乘馬班如”，是對屯二爻處境堅難程度的形象比喻。“匪寇婚媾”意思是“不是搶劫結婚”，這裏說婚娶是應按正常的俗定，不能急於求成，更不能採取強制的搶婚這樣違道的手段；“女子貞不字，十年乃字”，這句話的意思是：對於這個陰氣不足的女子來說，你還沒長大，要守貞，要等10年才能嫁，是要告訴一個你：做任何事，要堅守正道，要有一個過程，不能急於求成。這後面“匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。”就是君子面對《屯》六二的困難，所採取的行為。而“乘馬班如”是對《屯》六二的困難程度的形容。
整句話的含義：屯的第二陰爻，處在《屯》的初生，困難重重的大背景下，它還是在徘徊，作為人來說，現處在艱難的困境中，你的路又還長。必須意志堅定，你不要急功冒進，不能急於求成，要守正，按客觀規律辦事，最後才能成功。如果你強行冒進也是一場枉然。此卦爻告訴你：你目前還處在初創期，困難和危險都有，你需要做的，就是守正，按客觀規律行事。
三、應對策略
（一）不能急於求成，要等。
（二）要敢於面對困難和危險，因為這是你當前的處境，你不能迴避，你現在就是有困難。
（三）要守正，不被反常的現象動搖，按客觀規律行事，最後還是能有所作為的。
第三位爻
六三，即鹿無虞，惟入於林中，君子幾，不如舍，往吝。
《象》曰：“即鹿無虞”，以從禽也。君子舍之，往吝窮也。
一、爻題：六三
第三位是陰爻，也是陰性事物，是陰居陽位，不正，與上六陰爻，不相應，也不居中，所以處的環境不利。這個陰性事物處在陽氣的氣氛中，說明它想動，但它是陰，本該主靜。如果主動出擊的話，什麼也得不到。
有了上面的這個事物及其所處時空之位，自然就有下面的爻辭來描述。
二、爻辭：即鹿無虞，惟入於林中，君子幾，不如舍，往吝。
（一）表層意思
“即”意為就、接近。“虞（yú）”這裡是古代管理山林的官名。“舍”同舍。“禽”同擒，當獵物解。“吝”有惜、恨、恥的含義，比“悔”的程度高，接近“凶”， “幾”意為機警。
整句話意思為：追逐打鹿，又沒有管山林之人引導，致使鹿逃入樹林中，君子這時要機警，不如及時放棄，如果還是繼續追逐的話，就會有危險。
《象辭》說：追逐鹿缺少管山林之人引導， 以為能擒獲，那是自以為是，君子應及時放棄，否則必有禍事或導致窮困。
（二）深層含義
六三是陽位，但陰爻佔了陽位，陽主動，陰主靜，此陰爻不居中，不得位，也得不到上六陰爻的幫助，此陰爻本不該它動，它又處在不利的環境中，也得不到幫助，只要行動，就會有危險。所以用打獵沒有嚮導一事來比喻它的危險。爻辭告訴你：保持清醒，不宜行動，克服冒進，權衡利弊，當舍則舍，不可輕舉妄動。
三、應對的策略
（一）不該你行事時，你要多觀察，就不要行動。
（二）務必有能人指導，方可行動。
（三）不要固執，得不到的不要強求，當舍則舍，不追逐一時之利。
第四位爻
六四，乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利。
《象》曰：求而往，明也
一、爻題：六四
六四是陰居陰位，得位，與初九爻相應，是陰性事物，主靜，不居中，選擇的餘地小，但得到初九幫助。如果是女子求婚，就會有初九的接納。
二、爻辭：乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利。
（一）表層意思
此爻就象四匹馬拉車，步調不一致，停此不前，求婚嫁，若去就吉，沒有不利的。
（二）深層含義
此爻是陰性事物，還是困難，還是停此不前，因為已進到第四階段了，所以條件趨於成熟，它站在自已的位於上，沒有人侵犯它，可以去求婚，能夠獲得吉祥，沒有什麼不利，因為有初九的幫助，能實現陰陽交合，有收穫，有利益。
（三）我認為此爻的爻辭的第一句已告訴我們：危險和困難，還在徘徊，因為是陰爻，主靜，停此不前。後面“求婚媾”，與六二“匪寇婚媾”相對應，就是說明媒正娶，按正常規則辦事，即便不該你主動，但你還是主動去了，是吉的，沒有不順利的。因為你按卦爻的本意，即客觀規律去做的，做的事是你分內之事，是你的職責，就不會有危險。此爻告訴你：目前看起來，還是危險和困難，還在徘徊，如果是女子求婚一類的事，就是順的，結果就會有男人娶。“女子求婚一類的事”是陰性事物，它符合“六四”爻位規則，結果就是吉利的。反之如果人的行為體現的是陽性之事的行為，就不會吉利的。
《象》曰：“求而往，明也”，意思為：“要求婚的話，你就前去”，這個事是光明正大的行為，沒有不利。
此爻告訴你：雖然困難，但你按正常的自然規則，做你職責之內的事，按事物的進展先後順序去做，就是吉利的。
三、應對策略
（一）對於目前的困難和危險，你不要徘徊，你可以行動，但是行動是有條件的，第一，要做的事是符合客觀規則的，也就是做自已應該做的；第二，光明正大的去做。舉例：就如同女子嫁人，雖然找如意的郎君有困難，但她年齡到了，符合國家的婚姻法，大大方方的求婚，沒有不對的，當然就是吉了。
（二）對於目前的困難和危險，你要正確面對，做自已能及之事，一點一點的克服，一點一點的練，堅持追求，這就是“經綸”，最後就會打好基本功，將來才能大有作為。
第五位爻
九五，屯其膏，小貞吉，大貞凶。
《象》曰：“屯其膏”，施未光也。
一、爻題：九五
第五位是陽爻，呈陽性事物特徵，是陽居陽位，得位，也居中，與第二位的陰爻相應，六二的陰氣力量較小，對九五的支持度太小，此爻處的環境還是有利的，但是在《屯》初生困難的大背景下，只能適宜建侯，建根據地，是建根據地的第五階段。
二、爻辭：屯其膏，小貞吉，大貞凶。
（一）表層意思
“屯”就是屯積，“膏” 指脂肪或很稠的糊狀的東西，這裏指財物，延伸為恩澤；“貞”意為是固守不變動。對這些囤積的財物或收益，少的固守不施捨與民，還是吉的；多的固守而不施捨與民，就是大凶。因此，在求測時如果得到此卦此爻，那你就多辦慈善事業，廣施予民。
另一種解釋：只顧自己囤積財富而不注意幫助別人，是很危險的，那樣做，辦小事有成功的可能，但辦大事則必然會出現兇險。
（二）深層含義
在《屯》初生困難的大背景下，進入了第五個階段，也就是建根據地的後期了，困難仍然存在，而這陽爻還夾在兩陰中間，它的能量還施展不出來（屯其膏），但它是陽爻，在動，它在努力，只能在局部範圍施能，所以“小貞吉”；如果它不考慮此時的困難和客觀實際，硬要堅持施展能量的話，就會致凶。“屯其膏”，就是積聚能量，積聚才幹，積聚智慧，你現在只利於建侯，還不是施展抱負，爭奪天下的時侯。君子你要積聚增加才能，目前只能做自已範圍的事，還沒有對外施展才能，如果你此時要對外施行能量，就是凶。
三、應對的策略
（一）在你羽翅未豐滿的時侯，不能飛得過高，否則你會摔得很慘。因此你只能做點小事，不能對外逞能。
（二）此卦此爻告訴你：你目前的處境仍然困難，但你已有了一定的基本功，可以做點能及所能之事，還要繼續練你的基本功，切不可操之過急。
第六位爻
上六，乘馬班如，泣血漣如。
《象》曰：“泣血漣如”，何可長也？
一、爻題：上六
第六位是陰爻，呈陰性事物特徵，陰居陰位，得位，不得中，此爻居目前的時空位，表明它處在自已人位置上，不居中，說明周旋的空間不大，應該表現陰性事物特徵，是《屯》的最高階段。
二、爻辭：乘馬班如，泣血漣如。
（一）表層意思
四馬前進，步調不一，進退兩難，悲傷哭泣，泣血不止。
《象》曰：“泣血漣如”，何可長也？意思為：《象辭》說：“悲傷哭泣，泣血不止”，這種狀況怎能維持長久呢？
注：“漣”是落淚。
（二）深層含義
“上六”陰柔，陰氣本該下降，卻上升到極點，是陰氣衰極，沒有陰氣力量了，“乘馬班如”，還是停止不前，不能動了。與下卦的“六三”，同屬陰爻，不能獲得應援，以致陷於進無可取，退無可守的絕境；到第六爻時本該建好根據，而此時它還不動了，因而憂懼，血淚漣漣。“象傳”說：在這種狀況下，又怎麼能長久呢。我們知道本卦主要描述事物初生困難，利於建侯。建侯的目的是為將來打天下，可此爻是最後一爻，是個陰爻，陰爻主靜，它連“建侯”都沒有去做了，因而“血淚漣漣”，就是憂傷，哭紅了眼睛。這一爻告訴我們：做什麼事都有一個度，不能過極。哪怕是練基本功，練長了就會煩，練得失去了信心，最後不想練了，結果就憂心流淚。
三、應對策略
（一）做什麼事，都要留有後路，留有空間。
（二）因為是事物的初生，受了挫折也不要緊，總結經驗，走好後面的路。
總結
這六個爻描述了一個年輕的男孩子，初生牛犢不怕虎，面對困難和危險，先立好志向，練習基本功；一心想到外面闖蕩，路上遇到了一位讓他動心的女孩，希望對方能夠嫁給他。女孩子跟他說，現在還不是時候，等你考取了功名再來找我吧；於是少年認識到了自已還年輕，做事不能操之過急，回去繼續修練內功，經歷諸如打獵沒有嚮導這些事後，他懂得了：在面對一些誘惑的時候也捨得放棄，知道有舍才能有得；後來他成長為一個青年的男孩子，再去求婚，終於得到了女孩子的青睞；這個小伙子，繼續積蓄智慧，但智慧不大，只能勝任一些小的工作，做大事的智慧還不夠，還不能做大事；由於面對的事物困難大，眼看要到中年了，還在做小事，還沒多大長進，就憂心重重。
《屯》告訴我們：萬事開頭難，只要我們立下了志，找到突破口，就一步一步向前走，不斷去總結經驗，受到挫折，不要憂傷，就會建好自已的居地，打好根基，從而進到《蒙》。