“無極生太極”。無極泛指時空的無限性。太極是由無限深化而成。太極是宇宙一元的兩面（太極圖——陰陽魚可表示），陽中有陰，陰中有陽，相互對應，相互滲透，相互作用，相互轉化，生生不息。以整體言則天地，以卦體言即陰陽。其他真偽、善良、有無、奇偶、虛實、方圓、生死、晝夜、男女、剛柔、貴賤、愛恨、內外、樂悲等均是一元派生的兩面，是陰陽轉換的結果。兩面相互轉化而形成一個過程是整體是就是太極。宇宙是太極，自然界是太極，社會是太極，國家、企業、乃至個人、細胞、分子等都是一個完整的太極，任何一個相對完整的事物都是一個太極。一個管理的系統，自然也可稱為一個太極。
在管理中，管理者和被管理者相輔相成，對立統一即產生運動，因而構成一個太極。管理者要自覺運用太極原理（即陰陽變化、相剋相生，即生克制化而致動），科學分析太極圈中陰陽的容忍、包含、融合、進退現象，既要追求管理中贏得利潤的目標，又要注重人的本能、慾望、自尊和價值觀；既要實施剛健管理（即制度、規章、法制等管理），也要注重柔順管理（即感情、人格、激勵、激發、彈性管理）；既要通過激勵而使員工的积極性發揮出來，也要通過制度的規範，把這種积極性限制在合理的界限內。要通過管理，使管理者和被管理者和悅相對，達到“致和”境界。要承認任何人都是一個太極，他本身是陰陽融合，都有自己特殊的融合渠道和形式。因此，在管理中，要因人而異、因事而異。處理問題、解決矛盾要對症下藥，具體問題具體分析，具體分析之後再具體解決。不管對什麼樣的員工，都要始終尊重其人格和尊嚴。這樣，才能達到充滿和氣，太極完整，剛柔並濟，陰陽合道，生生不息，繁榮昌盛。
那麼，《周易》的管理精神和理論價值空間體現在哪些方面？我們認為，它的真正的管理精神和理論價值在於它提出了一系列科學的管理原則和觀點，形成了一種獨特的管理思想體系。
（1）《周易》倡導“萬物生生不息”的精神，運用在管理上就要求管理者具有“變化、發展”觀，
不要孤立的、靜止的、片面的看問題，要按照事物的內在規律要求，雲分析問題、解決問題， 這才是“正道”。
（2）《周易》提出：天地間，萬事萬物動極必靜、靜極必動、物極必反、盛極則衰。運用在管理上，
即要求管理者在管理中掌握事物和矛盾運動的辨證法，做什麼事情或選擇什麼工作都江 堰市要堅持必要的平衡性，不走極端，行中庸之道。
（3）《周易》提出“簡易”的原則，要求管理者注意自身行動的簡易程序，切不可效慢雜亂。
（4）《周易》提出事物有序有則，安當其住的觀點，要求管理者在自己的管理行為上注重事物的特點，
明了每個事物的序列、存在的位置和處理總是的輕重緩急。
（5）《周易》提倡君子“言行正道”的觀點，要求管理者在自己的實踐活動中，要言之有理、論之有據、
行之有規、動之有德。言行是管理者的關鍵要樞，切不可等閑視之。
（6）《周易》提出“成事於謀”論，要求管理者在自己的行為中注重對計劃、方案、目標行為的預先謀划，以便尋找最適合自己行動的方略。
（7）《周易》提出“趨吉避凶”論，要求管理者在管理中要力爭“吉祥”、“吉運”，避免凶氣、兇險之運。
為此，他們就要精心策劃和謀划自己的行動，切不要草率行事。
（8）《周易》強調“合順於大道的規範”的觀點，
告誡管理者要遵從正道，不違正道，這樣才能成大事，無往不利。
（9）《周易》講究推移變通之理。要求管理者在解決和處理各種矛盾和問題時，要考慮幾種不同的方案、
不同的謀略，並且勇於和善於用變通之理雲達到預定目標。
（10）《周易》提出“君子以思盛而預防之”的憂患意識。告誡管理者要有生生不息的進取精神，不滿足於現狀，不沉溺於享樂逸志之中，時時想到自己的不足、短處，不斷有所前進。