西方經濟學的理論基礎，是對人性“屬性”的“經濟人”假設。在此基礎上，建立了以資本利潤“最大化”為目標的數學模型。這一模型的先天性缺陷，是對人性“屬性”的錯誤假設。
隨着工業革命到來，西方經濟學數學模型，一方面，從理論上指導人們無節制地爭奪自然資源。認為這是符合經濟規律的必然邏輯。由此，孕育了第一、第二次世界大戰；孕育了此後的“冷戰”和現代的單極主義“局域戰”。把今日之地球，搞得滿目瘡痍。另一方面，根據“經濟人”假設前提，認為資本利潤“最大化”是刺激經濟發展的動力，從理論上證明了經濟活動中所積累的“剩餘價值”為少數人享用是合理的。於是，不講人性地榨取勞動者的血汗，孕育了資本主義的掘墓人——無產階級的誕生。
馬克思主義從“政治經濟學”和“歷史唯物主義”視角，喚起了人們對資本主義經濟理論的批判。無產階級以奪取政權的方式，給資本主義經濟學指導下的統治者予打擊。加上微觀經濟學中“霍桑試驗”對人性屬性認識的深化，資本主義經濟學數學模型，已不得不作多次“重整化”處理。調整了包括對自然資源應用、勞動者利益分享等生產關係。
面對這一事實，現代經濟學理論的數學模型，儘管依然以利潤“最大化”設計，但已很明顯地將“資本”概念廣延，除了貨幣、土地等物化“資本”外，模型中已開始考慮“人力資源”的價值；開始考慮社會對資源、環保、生態的保護要求。
“重整化”后的當代經濟學數學模型，有很多內容值得學習。而且，在財富不充裕情況下，文明的市場經濟完全符合人性動機的演化規律。它代表當今社會組織增強經濟實力的發展方向。
但是，《易》曰：“初吉，終亂。”這是“既濟”卦的一句卦辭。說的是在復卦諸爻都是“正位爻”的情況下，生物組織的運行狀況，一開始都能進行得很好。但如果運行一段時間后，諸要素的屬性不作調整，則最終會因財富的“積累”和“消耗”，將會不可避免地出現“屬性”不平衡危機。最後，這生物組織將會出現亂象。
在傳統經濟學數學模型中，不存在對經濟組織這種屬性演化的分析法則。因此，人們不得不對數學模型進行修正。但這種修正不具有普遍指導意義，不一定對所有的組織都適用。
經濟活動是人類的“有目的”實踐活動。其組織運行狀態是否健康良好，需要對該組織的經濟結構和屬性進行邏輯認識。數學只能對事物演進過程“量”的守恆性進行把握，不存在對事物“結構”和“屬性”平衡性進行把握的法則。因此，當初發明經典經濟學理論的學者，不曾想到，正因為它的理論，造就了資本主義的掘墓人——無產階級的誕生。同時出現了制衡它獨斷經濟學理論的馬克思主義政治經濟學。
為克服數學模型不能演繹“結構”和“屬性”的邏輯困惑，本文提出以易學來研究經濟學，稱“易學經濟學”。
易學經濟學的邏輯模型用“八卦”表述。通過對經濟組織要素分析，可以用“歸納”公理列出一個組織的易學經濟學模型。然後，根據“演繹”公理，對模型進行屬性分析。根據屬性分析，得出組織經濟運行的休咎優劣情況。根據屬性休咎優劣，就可進一步對該組織結構要素提出“屬性”改良意見。
易學經濟學是“定性”科學。它雖然只能起到對事物演化“總體把握”的功能。但，這是對組織結構狀態能起抉擇作用的重要功能。
至於在相對穩定狀態下，對經濟要素的“量”分析，則仍然需要用數學。只是此時的數學模型，須根據“總體把握”要求調整它對人性的“經濟人”假設，將人作為“自然人”和“社會人”的綜合來認識。由此，將模型中的利潤，設定在“資源、環保、生態”和“勞動者分享成果”等生產關係的邊界條件之內。
此時，單一用數學表述的經濟學，將會自動地提升為用“易數”綜合分析法指導經濟活動的“新經濟學”。
二．“生產力”三要素與結構模型
分析一個組織的經濟屬性，首先要確定該組織“生產力”的結構形態。馬克思主義經濟學將“生產力”結構分解為：“人”、“工具”、“資源”三要素。
由於西方文化思維中沒有“陰陽”概念，更沒有表述事物諸要素結構關係的邏輯工具。故傳統經濟學對一個組織“生產力”的結構形態和屬性，無法通過一個“模型”進行理性分析。
易學能彌補這一邏輯缺失。易學公理可以將一個組織的“生產力”結構和屬性，以一個“八卦”模型進行表述。
●“生產力”三要素的易學代號
1．生產力要素“人”，是指人的“需求”。需求是生產力結構形態中最基本的要素。它有兩種狀態可選擇，一種是“激勵”狀態，另一種是“壓抑”狀態。
處於激勵狀的需求，用陽爻“▂▂▂”表述。處於壓抑狀態的需求，用陰爻“▂ ▂”表述。
2．生產力要素“工具”，是指實現需求的能力。通常就是指人的“五官”。“工具”則是被智慧人延伸的五官。人們依靠這一“工具”對自然資源進行加工改造，以滿足需求。因此，工具要素也可認為是滿足需求的“技術”能力。技術能力是生產力中最有活力的要素。它也有兩種狀態，一種狀態是“先進”的技術能力，另一種狀態是“落後”的技術能力。
處於先進狀態的技術能力，用陽爻“▂▂▂▂”表述。處於落後狀態用陰爻“▂ ▂”表述。
3．生產力要素“資源”，是指在需求支配下，通過工具能力，獲取滿足需求的原材料。最初級原始的材料，當然是指自然資源。自然資源也有兩種狀態，一種是自然資源“豐富”的狀態，另一種是自然資源“稀缺”的狀態。
處於豐富狀態的自然資源，用陽爻“▂▂▂▂”表述。處於稀缺狀態用陰爻“▂ ▂”表述。
在八卦理論中，用“正八卦”代表事物的“有形”系統。其“下爻”代表決定事物基本屬性的“控制”要素，“中爻”代表決定事物活動形態的“互補”要素，“上爻”代表決定事物活動時空的“共軛”要素。
“生產力”是經濟結構中的有形系統，其模型用“正八卦”表述。在這一有形系統中，人的“需求”是決定生產力基本屬性的控制要素，置正八卦的“下爻”位置。“技術”能力是決定生產力活動形態的互補要素，置正八卦的“中爻”位置。自然“資源”是決定生產力活動時空範圍的共軛要素，置正八卦的“上爻”位置。
這樣，一個組織生產力的結構形態，可用以下易學的八卦模型進行表述：
自然資源：豐富▂▂▂▂；稀缺▂ ▂；
技術能力：先進▂▂▂▂；落後▂ ▂；
人的需求：激勵▂▂▂▂；壓抑▂ ▂。
不同屬性的三要素互相組合，就可形成八種不同結構狀態的“生產力”八卦模型：
模型屬性 干 兌 離 震
自然資源 豐富▂▂▂▂稀缺▂ ▂豐富▂▂▂▂稀缺▂ ▂
技術能力 先進▂▂▂▂先進▂▂▂▂落後▂ ▂落後▂ ▂
人的需求 激勵▂▂▂▂激勵▂▂▂▂激勵▂▂▂▂激勵▂▂▂▂
模型屬性 巽 坎 艮 坤
自然資源 豐富▂▂▂▂稀缺▂ ▂豐富▂▂▂▂稀缺▂ ▂
技術能力 先進▂▂▂▂先進▂▂▂▂落後▂ ▂落後▂ ▂
人的需求 壓抑▂ ▂壓抑▂ ▂壓抑▂ ▂壓抑▂ ▂
八卦中的三爻，相當於構成“事件”的三要素。故在同一個八卦中，三爻之間的“對待”關係是“朋比互助”關係。根據易學公理中的“互助定律”，就可演繹一個組織生產力屬性的優劣。
演繹分析證明，對於資源豐富、技術能力先進的組織，將人的需求控制在“激勵”狀態，對生產力的“屬性”最有利。而對於資源稀缺、技術能力落後的組織，則將需求控制在“壓抑”狀態，對生產力的“屬性”最有利。
●關於人的“需求安全”
“需求”是自然人生存於這個世界的最基本屬性。因此，它是決定生產力結構狀況優劣的最基本要素。人性不同於動物性的方面，是對於“需求”的長久安全性考慮。故人類的“需求”，除了表現為對生活資料的佔有和享用外，還表現為對生產資料的佔有。
西方經濟學將人假設為“經濟人”，主要是從人性的這一屬性出發，得出了資本主義經濟學的假設前提。因此，生產資料佔有的歸屬問題，已是近代以來，經濟學理論中頗受關注和爭議的核心問題。
在物質財富匱乏，精神道德尚處低級階段的時代，馬克思對於無產階級奪取政權后國家的經濟形態，曾用建設“一個沒有資產階級的資產階級國家”的設想，作為發展生產力的理論模型。
從馬克思、恩格斯對“資產階級法權”態度的論述中，我們是否可以將馬克思所說的“沒有資產階級”這一前提，理解為“消除資產階級對自然資源貪婪掠奪；消除資本對弱勢群體滿足‘需求安全’權利的剝奪”？
對後面的那個“資產階級國家”命題，是否可以理解為在**主義理想實現之前，社會應當繼續保持生產資料“人格化佔有”這一經濟形態，以滿足人性中自然的“需求安全”要求，促進生產力向更高水平發展？
易學“生成論”人性觀的人性屬性結論是，人既是“自然人”，同時又是“社會人”。自然人的自然屬性會受社會人的社會屬性互補互動。以此人性結論，可以解釋馬克思所設想的“沒有資產階級的資產階級國家”這一理論模型，能夠實踐的可行性。而且認為，在無產階級奪取政權后，“消除資產階級對自然資源貪婪掠奪；消除資本對弱勢群體滿足‘需求安全’權利的剝奪”，應當比以資本主義經濟學指導的執政者，更有條件，更容易在社會中實踐。
一些發達的資本主義國家，其現行的政治經濟政策，已經改變了經典經濟學“生產力”結構中“資本”對於自然資源和勞動者的對待關係。而且，能較為廣泛的被社會公眾所接受。這是值得思考的。
●“生產力”的互補系統——“反生產力”
在現實生活中，通常我們所說的“事物”，其總體結構不光只是一個看得見的有形之“物”。任何“事物”，都有一個看不見的無形之“事”與有形之“物”互補，方可使該“事物”處於自穩定、自組織的存在狀態。故所謂“事物”，是“事”與“物”的綜合。“事”是一個無形的“形上”系統，能起到對有形之“物”互補平衡的作用。
在經濟學中，“生產力”只是孤立的有形之“物”，它不可能單獨構成一個“自組織”、“自穩定”系統。故“生產力”還應當有一個“反生產力”與之互補平衡。否則，該“生產力”不能存活。此“反生產力”，就是馬克思經濟理論中所說的“生產關係”。
三．生產關係三要素與結構模型
根據易學“對待律”，任何一個社會組織的經濟形態，都由“生產力”和“反生產力”對待構成。“反生產力”也稱“生產關係”，是對“生產力”起互補、互動作用的形上系統。經濟組織的“自穩定”、“自組織”，就是依靠了這一形上系統的“動力學”功能。
生產關係諸要素可從易學的“對待律”直接推得：
1．對應於人的“需求”，必定存在一個反需求的財富“分配”要素，以制約或激勵“需求”。
2．對應於滿足需求的“技術”，必定存在一個反技術能力的“科學”要素，以控制或提升技術對資源的運作。
3．對應於自然“資源”，必定存在一個反資源消耗的“環境”要素，以牽制人類生產活動對環保、生態、資源的破壞。
因此，財富分配、科學知識、環境保護，就成為對“生產力”三要素互補、互動的“生產關係”三要素。
●“生產關係”三要素的易學代號
1．“財富分配”是指社會人之間對經濟資源和成果的佔有、處置、消費關係。它是生產關係中最重要的反需求控制要素。它有兩種狀態可選擇，一種是“垄斷”分配狀態，另一種是“均富”分享狀態。
屬性處於“垄斷”狀態的分配，用陽爻“▂▂▂▂”表述。處於“分享”狀態的分配，用陰爻“▂ ▂”表述。
2．“科學知識”是指經濟組織對技術能力在改造自然中的鑒別、篩選、控制和提升。它是生產關係中對技術能力進行把握的理性要素，也有兩種狀態。一種是開拓“創新”狀態，另一種是中庸“保守”狀態。
屬性處於創新狀態的用陽爻“▂▂▂▂”表述。處於保守狀態的用陰爻“▂ ▂”表述。
3．“環境保護”是指經濟組織在對自然資源利用時所採取的態度。它是生產關係中決定生產力“時空”的要素，直接影響到資源、環保、生態等空間屬性；同時，也直接決定了該經濟組織的可持續時間。它也有兩種狀態，一種是環境處於“奇特”狀態，另一種是處於“協調”狀態。
屬性處於奇特狀態的用陽爻“▂▂▂▂”表述。處於協調狀態的用陰爻“▂ ▂”表述。
在八卦理論中，用“反八卦”表述事物“無形”系統的結構，常言道“心形合一”，易學中的“正八卦”就是代表事物“形”的模型，“反八卦”則就是代表事物“心”的模型。反八卦的“上爻”是平衡有形系統控制要素的“反控制”要素。“中爻”是平衡有形系統互補要素的“反互補”要素。“下爻”是平衡有形系統共軛要素的“反共軛”要素。
“生產關係”是經濟結構中的無形系統，其模型用“反八卦”表述。在這一系統中，“財富分配”平衡控制“人的需求”，這是決定經濟屬性的最關鍵要素，置反八卦的“上爻”。“科學知識”是控制平衡“技術能力”的理性要素，它決定一個組織創造財富的水平，置反八卦的“中爻”。“環境保護”是控制平衡“自然資源”的時空要素，它決定經濟活動的範圍和可持續時間，置反八卦的“下爻”。
這樣，一個組織的“生產關係”結構形態，就可用反八卦模型進行表述：
財富分配：垄斷▂▂▂▂；分享▂ ▂；
科學知識：創新▂▂▂▂；保守▂ ▂；
環境保護：奇特▂▂▂▂；協調▂ ▂。
不同屬性的三要素互相組合，就可形成八種不同結構狀態的“生產關係”八卦模型：
模型屬性 干 兌 離 震
財富分配 垄斷▂▂▂▂分享▂ ▂垄斷▂▂▂▂分享▂ ▂
科學知識 創新▂▂▂▂創新▂▂▂▂保守▂ ▂保守▂ ▂
環境保護 奇特▂▂▂▂奇特▂▂▂▂奇特▂▂▂▂奇特▂▂▂▂
模型屬性 巽 坎 艮 坤
財富分配 垄斷▂▂▂▂分享▂ ▂垄斷▂▂▂▂分享▂ ▂
科學知識 創新▂▂▂▂創新▂▂▂▂保守▂ ▂保守▂ ▂
環境保護 協調▂ ▂協調▂ ▂協調▂ ▂協調▂ ▂
反八卦中的三爻相當於構成“反事件”的三要素，故在同一個反八卦中，三爻之間的“對待”關係，也是“朋比互助”關係。根據“互助定律”，也可演繹出一個組織“生產關係”屬性的優劣。
演繹分析證明，對於環境奇特，科學不斷創新的組織，將財富集中，以垄斷形態處置，對生產關係的“屬性”最有利。而對於環境協調，科學創新比較保守的組織、則將財富分享處置，對生產關係的“屬性”最有利。
●關於“財富分配”
讀者以後會看到，處於反八卦上爻的“財富分配”要素，在易學的“復卦”模型中，就是“上六”或“上九”。它處於整個復卦模型的最高位置。
復卦“上爻”具有統攬全局的功能。故生產關係中的“財富分配”，是統攬一個組織經濟“屬性”的決定性要素。
《易學人性學》可以從“對待律”，演繹出人性的真實屬性。易學人性觀認為，在人類的求生欲中，必定還存在着一個與之相“對待”的互補平衡動機。否則，人將不為其“人”。此互補動機是社會人的“求同欲”。求同欲的表達方式，就是我們平常所說的“道德”。它從動物界的“同類不相殘”鐵律演化而來。
因此，同情弱者，支持正義，是人性的固有屬性。它不會因達爾文的進化論、尼採的精英論、馬爾薩斯的人口論對人性的扭曲，而在人們的心靈中泯滅。
自由經濟學派發展到今天，對於社會財富分配關係的處理，也已不得不將勞動者的最低所得；政府為調節貧富兩極化，為建造社會公共設施所需的稅收，作為自由市場經濟模型中不可逾越的邊界條件。
●關於“科學知識”
讀者以後還會看到，反八卦的中爻就是“復卦”的第五爻。傳統易學稱復卦第五爻是“君”，即“皇帝”所處的位置。可見，科學知識在經濟結構中的身價，高如皇帝。
五爻與二爻（生產力要素：技術）互補互動，對整個經濟組織將起到科學理性的推動作用。從易學經濟學復卦模型看，在三對互補和三對互動要素中，五爻（科學）與二爻（技術）是一對既是互補，又是互動的特殊要素。因此，正如***理論所言，科學與技術，果真是經濟活動中的最重要的“第一”要素。
科學知識包括“社會科學”和“自然科學”兩大類，它是人類通過實踐和思維活動得到的對客觀規律的認知。在經濟活動中，它不僅可以依靠認知的社會科學知識，透過“需求”與“分配”之間的對待律，以資本為紐帶，調節好人與人的對待關係。它還可以依靠認知的自然科學知識，透過“資源”與“環境”的對待律，以社會“契約”的形式，處理好人與自然的對待關係。
同時，科學知識還會義不容辭地指導自己的搭檔——技術，在開發自然資源和創造新物質時，應當如何避免高技術的“雙刃劍”屬性，以確保人類的生活質量和生存安全不受“雙刃劍”的負面影響。
●關於“環境保護”
讀者以後更會看到，反八卦中的“下爻”就是“復卦”的第四爻。復卦中的“四爻”與“三爻”組合，就是傳統易學稱為“人才”的一組平衡要素。“人才”代表一個組織的存在“時空”。
在易學經濟學中，復卦中的“人才”，就是表述經濟活動空間和可持續時間的一對平衡要素。
眾所周知，在現代市場經濟理論中，其實早已將資本利潤“最大化”逐步讓位於可持續發展“時空”。西方經濟學家早就意識到，可持續發展“時空”是經濟活動中不可忽視的要素。現代資本主義市場經濟理論，已將時空要素作為資本利潤不可逾越的邊界條件，納入到了它的數學模型。
事實上，許多文明的經濟發達國家，很早前就將“資源”和“環保”作為戰略要素，在提升理論和執政實踐中加於考慮，而且，越來越嚴格。
筆者將在下面各節，陸續探索對經濟組織結構和屬性的歸納演繹法則。在這裏，對於經濟組織的結構歸納，將用易學的三“才”定格法；對於經濟組織的屬性分析，將用易學對待律中的演繹公理。
四．經濟結構六要素與綜合模型
迄今為止，西方經濟學均是單一以數學模型作為唯一的理論結構，對於經濟要素之間相互作用關係這一重要分析，卻缺少手段。雖然該類模型表面看，好像具有可操作性，但這僅只是技術層面的工具，它的“雙刃劍”屬性非常特出。一旦使用者不能因地制宜地把握好設定條件，則就會對組織設計造成很大傷害，以至於要付出痛苦代價。
數學只能以“守恆”原理演繹一個組織的量變演化規律，不能以“平衡”原理演繹一個組織的質變演化規律。用技術層面的工具來指導經濟活動，就很難將人類的智慧引領到代表真理的科學層面。故西方經濟學理論指導下的投資資本家，總是要待工人屢屢罷工后，才答應改善福利；總是待政府屢屢干預后，才考慮工業垃圾的處理問題。搞得企業的經理階層無所適從。
那麼，如何才能使經濟學理論從“雙刃劍”的技術層面，進入到更接近真理的科學層面呢？
這就需要易學的邏輯公理引領。
●經濟六要素及其屬性
前面已經作了交代，易學經濟學提出了三個生產力要素，三個反生產力（生產關係）要素。故在新理論中，經濟要素共有六大要素。六大要素及其屬性如下：
6．財富分配；屬性：垄斷/分享
5．科學知識；屬性：創新/保守
4．環境保護；屬性：奇特/協調
3．自然資源；屬性：豐富/稀缺
2．技術能力；屬性：先進/落後
1．人的需求。屬性：激勵/壓抑
●經濟結構的復卦模型
將上述經濟六要素按照八卦理論裝入復卦模型中，就可得到一個易學經濟學模型。諸要素在復卦中的排列方法，如下圖示。
根據不同屬性的六要素互相組合，就可歸納出64種經濟學易學模型。根據演繹公理的演繹分析，就可把握該經濟組織的發展趨勢。
對於屬性比較好的組織，可提出經濟可能出現“熵增”的預防措施；對於結構屬性不好的組織，可以根據情況，提出對某些經濟要素屬性的改良意見。