乾卦是六爻純陽的卦，在六十四卦的層次上，代表陽之極。因此，它具備所有前面《兩儀相同象》中所說的“陽”的所有基本屬性，也具備八個單卦中乾卦的基本屬性（見《八卦相同象》）。
干：元亨，利貞。象曰：天行健，君子以自強不息。
“元”有“原始、大、基本要素”等含義；“亨”就是“通順”的意思；“元亨”，就是最大的通順；
“利”就是“有利益、利於”等的意思；“貞”是純正的意思；“利貞”就是有利於純正。
卦象：“天行健，君子以自強不息。”乾卦象徵天道，“天”道的運行本質是剛健，“君子”應該效法“天”的這種德行而“自強不息”。
“自強”是中國傳統文化的一種精神，這種精神的內涵就是努力修行道德、不斷地克服自己的缺陷、增進自己的能力，達到與宇宙大自然渾成一體的境界。這個境界，又叫“天人合一”。“天人合一”是中國傳統文化的理想境界。
“自強”就是自我奮鬥，是發自本心而不是受任何外來誘惑、壓力等影響的行為。只有這種性質的“自強”，才有可能是真正的“不息”——永不停息。如果為了誘惑去奮鬥，那麼誘惑滿足了，奮鬥的動力就不存在了；如果為了外在的壓力去奮鬥，那麼當壓力解除了，奮鬥的動力就一樣也不存在了。所以，自外而來的動力，不能成為永恆奮鬥精進的動力。
自強不息的人，是有着強大內驅力的人，他的人生理想就是窮究天道進而天人合一。舍此之外，再無他物。強大內驅力來自於他的自覺、自信、自願、自強，因此他永遠是自己的主宰，不是任何人和物的奴僕和傀儡，是真正的人——“真人”。
乾卦陽剛之極，貴重之極，高貴之極，所以卦中以“龍”——中華民族的圖騰來形象地表達它的各種狀態。
初九：潛龍勿用。象曰：潛龍勿用，陽在下也。
初九，得位，不得中，無比也無應。初是萌芽位。
“潛龍”的意思就是一條暫時休眠的龍，力量不足所以還不能用——“勿用”。為什麼不能用？因為“陽在下”——活動的能量處於微弱、萌芽狀態。儘管如此，它畢竟是一條龍，而不是一條蟲，潛力是非常巨大的。
九二：見龍在田，利見大人。象曰：見龍在田，德施普也。
九二，失位，得中，無比也無應。二是吉利位。
一條在田野上活動的龍。龍應該在天上或海洋，田野不是它應該在的位置，這是說它失位。田野是百姓所居之地，見龍在田，這條龍得中和之氣，能讓百姓認識到它，是因為它能夠廣施德行。廣施德行所以有機會能見到“大人”——賞識這條田野之龍的伯樂。二爻主宰下卦，位雖低而能有所作為。
九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。象曰：終日乾乾，反覆道也。
九三，得位，不得中，無比也無應。三是兇險位。
不得中所以很難實現自己的志向，得位說明做的仍然是應該做的事，本質很好，處於凶位所以會有危機感，但時刻警惕所以不會犯錯誤。“終日乾乾”的意思就是反反覆復都循道而行。
九四：或躍在淵，無咎。象曰：或躍在淵，進無咎也。
九四，失位，不得中，無比也無應。四是機遇位。
失位，所以龍只能將就跳到深淵里，而不是理想中的大海。不得中，無比也無應。說明內無力量，外無援助，介於凶位（三）和成功位（五）之間，可謂“風險與機遇並存”，但總的來說，有小得而無過。深淵，對於一條孤獨而疲憊的龍來說，何嘗不是一種有益的選擇呢。
九五：飛龍在天，利見大人。象曰：飛龍在天，大人造也。
九五，得位，得中，無比也無應。五是成功位。
乾卦中唯一得位又得中的爻，這一爻最符合幹道。在合適的位置上盡展所長，這是最成功的一條龍——飛在天上的龍。一飛衝天，這是龍的氣象。宏圖大展，有利於遇見“大人”是肯定的，這個時候，這條龍自己也是“大人”。
上九：亢龍有悔。象曰：亢龍有悔，盈不可久也。
上九，失位，不得中，無比也無應。上是衰竭位。
真理多邁一小步就是謬誤，超越了成功位並不是迎來更大的成功，而是走向了衰竭。這是一條逞強好勝而體力衰竭、眾叛親離的龍。為什麼“有悔”，因為沒有把握住“度”。過有時意味的就是不足，“天之道，損有餘而補不足”——充盈的狀態必然遭到自然規律的消損。
用九：見群龍無首，吉。象曰：天德不可為首也。
用九，是極特殊的一爻，可以說是陽爻總論。
群龍無首，就是沒有統帥，人人都是統帥又都不是統帥，這是吉利的。陽以天為代表，天的運行無論白天、黑夜還是四季交替，從來沒有哪一種力量可以獨佔天道的運行。在不同的時間、不同的階段各種力量的態勢分佈就不同，整體形成的就是均衡的態勢。陰陽五行四象八卦處處不同而形成的全局性均衡。
陽代表着運動，如果把天的運行看作一個大車輪，那麼推動車輪的力量就是“陽”，每一個“陽”就是一條龍。誰能說哪條龍更重要呢？春生、夏長、秋收、冬藏，少了哪一季都是不行的。